思與文

2007年8月20日 11:11 南都周刊 　　两名新儒家眼中的思想界十年：上世纪90年代之后，儒学的发展似乎展现出新的特点，特别是在与自由主义及新左派的“对话”中越发显现出自己的立场。自由主义、新左派都存在自己的短板——自由派讲的自由，新左派讲的民主某种程度上都是只能说不能练的——这使得儒学具… (查看详细内容)

　《从黑格尔到尼采》———二十年前，这个书名强烈吸引着我。好不容易找到英文本捧读过后，尽管十分钦佩作者广博的学识，却感觉未得其要领。如今，李秋零教授据洛维特的德文全集本译出流畅的中译本，堪称学苑幸事。于是，我又读了一遍中译本，不仅勾起过去没解开的困惑，还生发一些新困惑。谈谈自己读… (查看详细内容)

拥有实现其自由之手段的个体很容易蜕化为野蛮人，因为他缺乏他人自由之支持……革命和立国植根于一种悠久的共和传统，它是古代自由与现代自由之间的一场对话。　　——约翰·波考克　　也许正是过去的那些初看之下没有当代相关性的东西最有直接的哲学意义……而要获得对我们当前的假定和信念的一种更有… (查看详细内容)

    埃利亚斯·卡内提（Elias Canetti）在他的《群众与权力》一书中提出的是一种诗性人类学的群众理论。卡耐提于1925年开始研究群众,受到奥地利散文家和诗人克劳斯(Karl Kraus,1974-1936)的影响,克劳斯告诉他,无论什么思想,语言表述一定要清晰。他还受到朋友瓦丁格(Fredl Waldinge… (查看详细内容)

　　在中国迅速融入国际社会之际，民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不》（1996）、《妖魔化中国的背后》（1996）、《全球化阴影下的中国之路》（1999）等书出版为标志的民族主义逆流高涨后的又一次高潮。它不是当前中国思想文化的主流，而且理所当然地受到众多朝野人士的抵制，但这股逆流言辞… (查看详细内容)

一 　 亚里士多德在二千多年前就指出，“人是政治的动物”。从人类历史来看，我们不得不同意他这句话的真确性。无政府主义只是理论上构作出来的东西；没有一个由人类所组成的社会是没有政治组织的。虽然历史上有各种不同的政治形态，但事实上它的种类仍是相当有限的。亚里士多德在《政治学》中指出三种… (查看详细内容)

　　德里克 　　王瑾译　　我在下文所讨论的一些问题，是关于后现代主义、后殖民主义和全球化对作为理论和实践的马克思主义提出的问题。最近30年来，这三个术语在全球来说都是非常重要的。它们代表了不同的精神发展模式及其暗含的物质环境。正如我在下文中要讨论的一样，全球化作为认识世界的一种新范式… (查看详细内容)

萧延中：探索毛泽东晚年的生命焦虑[1]        [内容提要] 毛泽东戎马生涯的特殊革命经历，使他的政治行为体现出较显著的“幸存者”心理情结。本文根据丰富的史料，对毛泽东晚年的政治举措进行了尝试性梳理，并通过对常常被研究者所忽略的常识性信息的再阐释，勾勒出… (查看详细内容)

文章来源：《读书》2007年第4期 　　亚当·斯密是一个经常被引用，但却很少被认真阅读的思想家。虽然斯密在大学的“真正身份”是讲授逻辑、修辞学、法理学的道德哲学教授，但他也同时被视为经济学鼻祖和自由主义的典范。不过，经济学家似乎没有太大的兴趣仔细阅读斯密的作品，包括《国富论》。《华尔街… (查看详细内容)

    内容提要：2003年起，中国政府开始进入责任政府建设的时代。在这一进程中，有很多困惑：一方面大家都认为应该强化责任制，但一旦实施，让高官纷纷落马，大家的同情心又油然而生，事后被问责的人纷纷得到新的安排，大家有的觉得能够理解，有的则觉得不可容忍。本文将从理论上、… (查看详细内容)