思與文

      如今，人们并不认为，显白（或公共）教诲与隐微（或隐密）教诲的区别对于理解过去的思想有什么重要性：古典学文献方面的权威百科全书中没有任何篇章论及显白〔教诲〕或者隐微〔教诲〕。由于为数众多的古代作者对这个区分言之非少，权威百科全书在这方面的沉默便不可能是… (查看详细内容)

这下把我引到观念史问题了。在哈佛，我遇见了莫斯坦-马克思(Fritz Morstein-Marx)，他那时候是麦格劳-希尔出版社一个教材系列的主编。他够友善，提名我为这套书写一本中等篇幅的教材——我相信差不多是二百到三百页的样子。那也是为什么我在讲授政治观念史之外进入到写一本这样的教材。那时候… (查看详细内容)

今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的 (materialistic)，而尊崇东方文明为精神的 (spiritual)。这本是很老的见解，在今日却有新兴的气象。从前东方民族受了西洋民族的压迫，往往用这种见解来解嘲，来安慰自己。近几年来，欧洲大战的影响使一部分的西洋人对于近世科学的文化起一种厌… (查看详细内容)

一、问题          最近二十多年来，自由主义在逐步成为世界范围内主流意识形态的同时，面临来自多方面的挑战。第一，在西方发达国家，经济自由化与全球化的潮流在给社会带来巨大经济利益的同时，也毫不留情地摧毁许多人视为“弥足珍贵而且不可替代”的传… (查看详细内容)

作者题记：本文中文稿载《读书》第8期，58-67页。原稿是用英文写的，载Modern China，第34卷第3期（2008年7月出版）。感谢何吉贤同学为我翻成中文。译稿经我自己三次修改校阅，基本准确。　 　　 　　汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁，内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一… (查看详细内容)

              "人必须不断为社会牺牲自己"。他说。 　　　　"为什么？"我劈头直问。 　　　　"你这'为什么'是什么意思？--社会的福祉难道不是人全部目的和使命所在吗？" 　　　　"但是，人人牺牲而无人得其所乐，社会又谈得上什么福… (查看详细内容)

一 近代东西方文化交流，颇有成绩。大势所趋，学术似乎是集体化与世界化。东西人士的才智没有优劣之殊，然若干专门研究，我们还是愧不如人，这是事实，然而正是正在过去的事实。 姑举一事为例：我们知道自有历史以后，人类存留了两部最伟大的史诗，在西方流传了三千年。欧洲近代语文多有译本，华文则无… (查看详细内容)

今年是改革开放30周年，是奥运年，也是中国经受重重考验的一年。从年初的南方大雪灾，到四川汶川大地震，短短半年时间接踵发生的这些事件，以及中国政府和民众的应对，使这个重要年份具有了另一重历史意义。近日，甘阳、王绍光、潘维、强世功等学者就“2008与中国复兴”的话题与北京大学深圳研究生院的… (查看详细内容)

摘要  直而温、宽而栗、刚而无傲、简而无虐，是《尧典》提出的人格培养目标，是古代的理想人格。从《诗经》的“不刚不柔”到老子的“方而不割，廉而不刿”、《中庸》的“和而不流，中立而不倚”、荀子的“坚强而不暴，柔从而不流”，古代思想家对这种人格做了许多表述与阐释。孔子典型地体现了这… (查看详细内容)

尹树广译 1． 本书中详细说明的对共识论（consensus approach）的批判，不应该被理解为认可了某些“后现代思想家”的普遍观点：民主政治应该被想象成“无尽的交谈”，在其中人们应该不断地尝试进入到与“他者”的对话关系之中。固然，那些提倡这种观点的人，通常像我一样坚持主张：需要承认“差异”和完… (查看详细内容)