思與文

 朱学勤先生《“怕”与阿伦特》（《南方周末》2007年3月1日）一文中提到汉娜·阿伦特属于法兰克福学派（原文是“包括阿伦特在内法兰克福学派” ）王晓渔先生在3月25日《南方都市报·阅读周刊》所刊《小小众书籍》一文中提到鄙人曾在文章中提起汉娜·阿伦特流亡到美国后，“与法兰克福学派成员没有… (查看详细内容)

《中国现代思想脉络中的自由主义》序     中国正在经历着的现代变迁，已经到了必须正视自由主义所提供的政治经济运作资源的程度了。我们要想告别革命党思维与革命党行动模式，建构执政党思维与执政党行动模式，就不能不从原来那种简单的政治对抗思想走出来，从高亢的群众动员行动中走向… (查看详细内容)

三联书店不久前出版了根据英国BBC公司一九七八年播出的十五集电视系列讲座整理而成的《思想家》一书。有几位朋友读后曾问我：这十五讲的主讲人如马尔库塞、艾耶尔、乔姆斯基、奎因等，确实都是当今大名鼎鼎的“思想家”，但这十五讲的开场锣鼓——第一讲的主讲人伯林却似乎名不见经传，他究竟是何许人？… (查看详细内容)

 这篇文章试图以最简扼的方式，说明中国传统「公」观念的整体特色，兼及这个（或这组）观念在十九世纪末期以后的变貌。「公」成为中国文化中的重要语汇和观念，至少已有两千五百年的历史，在这段漫长的时间，这个观念历经分化、演变，分化后的观念在意涵上又保持重叠，乃至彼此渗透，构成复杂而极… (查看详细内容)

    思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。 　　近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险思想的到底是些什么东西，他们… (查看详细内容)

       荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端，像任何伟大的开端一样，这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多，求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性，不可指望种种费解之处很快（哪怕三年、五年甚至十年）就得到解答，何况，搞清楚费解之处的文本位置以… (查看详细内容)

　     Joshua A. Fogel Ed. The Role of Japan in Liang Qichao's Introduction of Modern Western Civilization to China (China Research Monographs, No. 57.). University of California Berkeley, 2004　　 　　　　于1998年美国加州大学举行的「日本在中国接受西方近代思想… (查看详细内容)

（吴万伟 译）          我想尝试另外一种随心所欲的工作，可以在最近看过的文章、观点和作家间建立联系。我希望达成的目标是在知识分子间建立新型对话机制的谦卑呼吁，这只是建议的开头。他们认识到或者感觉到在艺术、文学和创造性的世界里可能出了一些毛病。… (查看详细内容)

胡全威、张东扬翻译，詹康校订***本文为Steven B. Smith 教授于93 年6 月8 日，应许远东先生纪念讲座之邀请，于台湾大学社会科学院发表之演讲。原文为首次发表之英文稿，经讲者同意翻译成中文，并授与中文版权。初稿由胡全威先生、张东扬先生合译，而后经江宜桦教授（台湾大学政治学系）、詹康助理教授… (查看详细内容)

1 80年代初以来，中国的社会文化结构进入了深刻的转型时期。从知识社会学和知识分子社会学的角度看，这种转型对于知识和知识分子产生的影响是极其深刻的。它促成了知识和知识分子的分化，改变了不同知识系统的中心－边缘格局以及知识分子的精英结构与社会定位，改写了知识/知识分子与权力场域的关系。&… (查看详细内容)