思與文

林同奇、刘唐芬译 林毓生校订　　千禧年主义能否拯救全人类？新兴物质主义与消费主义能否化约为全人类共同享有的人文资源？史华慈教授在他的遗笔中提出深重的忧思。（本文在大陆属首次刊载）　 　关于当代中国最为显而易见的评论之一是：中国实在没有理由为了当今西方的千禧年主义(millenarianism)而感… (查看详细内容)

作为中国近代向西方寻求真理的先进的中国人，严复以大量译介西方近代思想学术著作，宣传自由、民主和科学思想而闻名于世。在变法实践上，严复虽然不像康有为、梁启超、谭嗣同等人那样在政治斗争的最前沿奔走运筹，但这期间，他从思想到行动，都不失为变法维新的勇敢倡议者，在思想情感上，他与维新运动… (查看详细内容)

转引自：《开放时代》2001年5月号 一、思想："有限的自由" 　　思想史研究不同于一般地阅读思想文献，它不只是要了解文本明确表达的含义，更重要地还在于揭示文本背后的问题，这些问题包括作者本身没有意识到的，甚至是故意向人们隐瞒的，也即所谓思想的背景问题。探讨这种背景有两条基本途径，一是从思… (查看详细内容)

  附言 　　两年前《世界汉学》杂志为悼念史华慈去世曾出过内容充实的专辑，追思史华慈的学术思想及其为人，引起大陆学界对这位汉学界一代宗师的重视。最近华东师范大学和哈佛费正清东亚研究中心已决定共同筹备于明年在上海召开纪念史华慈诞生九十周年的国际学术会议，更是令人振奋。史氏以古老轴… (查看详细内容)

　　到哈佛念中国近代史，主要的目的就是跟随费正清（John King Fairbank）教授。我当年亦有此想，但很快就发现自已的兴趣更接近思 想史，所以后来拜史华慈教授为业师，然而在考博士口试时仍请费教授主考我的中国近代史，以示对他的尊重，其实我并没有选修他太多的课，大多是旁听。 费教授是当年美国汉… (查看详细内容)

孔子的宗教层面和“命”的概念 [美]B.I.史华慈著 林同奇译 　　 关于孔子的宗教（或者说孔子根本就没有宗教）这个问题已经引发了许多讨论。其中的大部分讨论都是围绕着一个西方词语所作的某种西方定义而展开的。既然西方对于宗教的定义大部分都是指向人与非人类宇宙中引起人们敬畏的神灵层面（而不是仅… (查看详细内容)

误读与歧见之间 ---评黄克武对史华兹严复研究的质疑 [文 /林同奇 ] [内容提要]已故哈佛大学中国思想史家本· 史华兹教授于1964年发表《寻求富强:严复与西方》一书，一直被认为是这一领域的经典之作。1998年黄克武先生就其中主要论点（包括有关寻求国家富强与理解个人自由之关系，中西文化交遇，严复的… (查看详细内容)

第六期专题 12665 中国思想世界的几个要点* 文/本杰明·史华兹 程钢译/ 刘东校 在本书中，我们的注意力一直放在“高层文化”文本所反映的思想模式，而不是放在绝大多数既不能阅读也不能书写的人的意识生活方面。 要为这样的关注焦点提出明显的辩护，其理由只能是，人们缺乏那个时代的、能够直接见证… (查看详细内容)

文明的提升与沉沦：弥尔、严复与史华兹* 文/张福建 内容提要：本文在于尝试以近数十年来西方对于弥尔的研究，一方面拟就弥尔的前后期著作，说明弥尔思想的最终归趋，以及《自由论》的深层意涵。并拟以此更进一步探讨严复所了解的弥尔。作者认为严复《自由论》的翻译，虽然有不少误读和错译之处，但也… (查看详细内容)

文明的提升与沉沦：弥尔、严复与史华兹* 文/张福建 内容提要：本文在于尝试以近数十年来西方对于弥尔的研究，一方面拟就弥尔的前后期著作，说明弥尔思想的最终归趋，以及《自由论》的深层意涵。并拟以此更进一步探讨严复所了解的弥尔。作者认为严复《自由论》的翻译，虽然有不少误读和错译之处，但也… (查看详细内容)