亲疏远近、利害程度，然后分门别类，区别对待…… 因此，拉斯柯尔尼科夫那种把人分为几等几样的想法，是非常自然就会产生的。我们何尝不是如此呢？嘴上说大家都是人，心里却早已区分得清清楚楚，人是不一样的，和我的关系更是完全不同的。我们已经很难从心里真切地感觉到：大家都是人。这个人不是现代法律意义上的人，也不只是生理上有生命有心跳的人，而是一个文化的人，是人的文化、历史、共同生活的经验培育起来的一种深厚的感性对象。正因为有这个对象在，他的心不跳了还是个人，他昏迷了不会说话了还是个人，他堕落了犯罪了还是个人…… 索尼雅为什么那么苦，却依然有那样的承担感？为什么她跟着拉斯柯尔尼科夫远赴西伯利亚？就因为她没有在自己和别人之间划出不可逾越的界限，她甚至可以为她并不怎么尊敬、也不怎么喜爱的人而受苦。为什么？就因为她的灵魂深处，有对“人”的感情在。我们今天的人，显然没法理解索尼雅，我们觉得她脑子糊涂，我们说这个人物苍白，是理念的表现，没有血肉。什么是实在的血肉呢？就是只爱我爱的人，只对我喜欢的人好，当然，首先是只对给我好处的人好，其他的人，那就对不起了，跟我无关，我凭什么对你好？人的血肉真实到了这个地步，索尼雅大概只能绝望地痛哭了吧。
我刚才不断讲到那个时代的俄罗斯文学的天真和热诚。那些作家的脑子和眼光，是何等厉害，他们不但是伟大的作家，也是第一流的思想家，尼采那么一个狂人，也佩服陀思妥耶夫斯基。所以，要比洞察人的阴暗面，感受人生的苦难，谁能及得上他们？在他们面前，我们没有人好意思说自己看透了人生的无趣，看透了人的卑劣吧。可是，就是这些人，身上依然有那样天真的热诚，那样不可磨灭的对人的亲近、关切、信任和期望。在我看来，他们的这些精神品质，就是来自于刚才所说的那种“人”对“人”的深厚的感觉，那种在历史上形成的、光用现代的生活没办法解释、似乎也不能完全压抑住的人的天性。没有这种感觉和天性，就不但不会有我刚才所说的那种对于理想的人的期盼、对于人能变得更好的信心，也不会有把人的精神困境看成大问题，来持续地刻画、追问的文学，不会有陀思妥耶夫斯基的小说。
2007年12月 上海
* 本文根据2007年12月8日作者在上海的文化研究硕士联合课程上的讲课记录修改而成。记录者为李阳，谨此致谢。本文所引的《罪与罚》的文字及其页码，均出自岳麟译本，上海译文出版社1979年7月版。
