新编《王国维全集》 "求全存真" 来源：深圳特区报 1927年的6月2日时年50岁的王国维自沉为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。为纪念一代大师，华东师范大学中国史学研究所用近30年搜集资料，历时14年精心整理，力求 为驰誉中外的学术大师王国维“树碑立传”，由浙江教育出版社与… (查看详细内容)

1908年11月14日傍晚光绪三十四年十月二十一日酉刻，38岁的光绪皇帝在幽禁中死于中南海瀛台涵元殿。1909年3月12日光绪梓宫出殡，从京城景山观德殿移至西陵梁各庄行宫"暂安"。当时，崇陵尚未建成。直到1913年11月，在行宫正殿停放了四年零八个月的光绪皇帝才入葬崇陵地宫，而大清王朝却已经灭亡。 倘若把… (查看详细内容)

为什么我会热心于谁也不信仰、谁也不清楚的释、道兴起之前的中国宗教呢？原因很简单，一是我的好奇，二是它的重要。好奇不必说。它重要在哪里呢?这就是研究任何一种文化，都离不开它的宗教理解。如果你不理解一个民族的宗教，也就不能理解一个民族的文化。越是古老的文化，这个问题越突出(我记得是沙畹… (查看详细内容)

一、前言 赵紫宸（1888-1979）是举世知名的中国神学家，著作不计其数。他曾任燕京大学宗教学院院长，普世基督教协会主席，对中国本色神学建构及神学教育发展，作出许多深入的反省。对二十世纪上半叶中国基督教的影响及贡献，一直为学者所关注，迄今已有数本论着讨论其神学思想。 二、宗教的平安与不平安… (查看详细内容)

内容提要：近十年的中国思想界，在各种各样的“中国价值”、“中国模式”、“中国主体性”的叙背后，有一个共同的理论预设，这就是对抗普遍理性的历史主义。中国的历史主义从90年代的反西方主义思潮发展而来，在21世纪初中国崛起的大背景下，进一步挑战价值性的普世文明… (查看详细内容)

摘要：在1927年国共分手之后的十年，随着中共实践展开，对基督教的政策也甚为严厉，激起了传教士的正视，逐渐成为了传教士话语中的关键词。      五四以来，随着各种西学的东来，以及中国民族主义的勃兴，基督教在中国遭遇到更多对手，其中共产主义逐渐成为重点。作为一种流行… (查看详细内容)

虽然在中国历史记忆中炎黄是同时代的人，但炎帝被画成蛮荒时代豪酋，而黄帝则是文明帝王之像。这两幅画像表现战国时人处在一个华夏刚形成的时代；在此新时代﹑新认同下，他们以炎帝时代的原始﹑崩乱来衬托黄帝时代的文明﹑统一，以黄帝打败炎帝来表现 "当代" 与 "过去" 间的断裂。炎黄的历史形像留在中… (查看详细内容)

与一位中文系硕士毕业在沪工作的朋友网上闲聊，她很兴奋地告诉我，其在四川北路购买的六十平方米的房子从去年购买时的120万已经升值到200万了，接着她又告诉我，这样离谱的房价，也导致她无法在这个市中心换一套更大一点的住房。前后相差几秒，心情在幸福与焦虑之间做着急速的切换。这仅仅是日常生活一… (查看详细内容)

一、 这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。 是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。 却又恍若巨石在喉, 耿耿于无数个不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只须默默一念, 便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。 又是江南飞霜的时节了, 秋水生凉, 寒气渐沉。整整十年了，身寄北国的我仍… (查看详细内容)

一、“以礼代理”的提出与回响  1994年，我写成《以礼代理：凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》一书（台湾中研院近史所,1994年; 简体版,河北教育出版社，2001年），发现儒学思想的性质从宋明到清代有一重大转折，即：从形上的、思辨的理学形态转变为关怀社会制度、国家制度和社会实践的礼学… (查看详细内容)