唐小兵:公共舆论与权力网络——以1930年代前期《大公报》、《申报》为例的考察
唐小兵
摘要:权力应该倾听公共舆论,但权力也往往试图控制公共舆论。1930年代的《大公报》“星期论文”和《申报》“自由谈”作为其时两种类型的公共舆论,就深刻地彰显了舆论与权力网络的错综复杂的关系。本文具体地考究了这两份报纸、两个专栏与国共两党的关系亲疏,这种亲疏如何内在地… (查看详细内容)
于君方:智慧为母,慈悲为父——观音和其性别
于君方
徐雅慧、张译心 译 观音的慈悲在中国文化中是一种母性的特质,也就是一般所谓的「父严母慈」;但在佛教传统中,智慧却被认为是女性特质,慈悲则为男性特质。菩萨慈爱众生,与佛陀一样,被视为是男性,中国僧侣因此称观音为「慈父」。   美国人类学家康乃尔大学教授史提芬‧桑格兰( P. Steven … (查看详细内容)
魏冬、益西群培:藏族传统文化中的孔子形象
魏冬、益西群培
[摘要]早在吐蕃时期,孔子的盛名就随着唐蕃之间的文化交流而远播西藏并得到藏民族的文化认同。在藏汉交界地带,孔子被看作道德圣贤,但在西藏腹地则被看作是无数算学与消灾仪式文献传承的创始者,被改造成“圣、神、王”三位一体的贡则楚吉杰布。进而,苯教把贡则楚吉杰布看作是其教主辛饶… (查看详细内容)
张伟然:历史学家缺席的中国佛学研究
张伟然
摘要:史学家的进入,至少在两个方面会让当前的局面有所改观:1. 对基本史实、基本发展线索的爬梳,2. 为佛教史研究发现一些新的问题。 近十几年,中国的佛学研究已经不可谓不繁荣了。其成果之丰富,学术活动之频繁,社会影响之深远,在人文社科领域,恐怕很少有其它分支堪与匹敌。然而这其中也存在着隐… (查看详细内容)
裴宜理:重访中国革命:以情感的模式
裴宜理
     1949年,中国共产党的胜利发生得如此之快而且具有决定性的意义,这是中共和他的敌人都始料未及的。无疑,这次令世人震惊的胜利也在革命运动的研究者当中激发了数目惊人的各种分析和争论。大多数的解释很大程度上都集中于意识形态的层面,认为正是民族主义和土改的实行,或者二… (查看详细内容)
左亦鲁:五十年后的一份异议
左亦鲁
来源:《读书》2009.12 摘要:在布朗案过去近半个世纪后,耶鲁大学法学院教授杰克·巴尔金(Jack Balkin)自己当起了首席大法官,召集了包括凯斯·桑斯坦(Cass Sunstein)、布鲁斯·阿克曼(Bruce Ackerman)、约翰·哈特·伊利(John Hart Ely)和麦金农(Catharine A. … (查看详细内容)
野夫:地主之殇 ——土改与毁家纪事
野夫
  一     无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪,我都难以理解,父亲何以如此持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里,也始终保持着拒绝回忆的习惯而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人,总能巧妙地避… (查看详细内容)
陶德民:内藤湖南的进步史观的形成——对章学诚《文史通义》的共鸣
陶德民
  一、进讲杜佑《通典》的理由  1931年1月26日,著名的东亚史学家内藤湖南(1866-1934)在宫中新年仪式之一的"御讲书开始之仪"举行时,为昭和天皇进讲了唐代宰相杜佑在《通典》卷四十八中所论述的祭祀时的立尸方法、殉葬以及同姓婚娶等习惯的历史演进。内藤在那次讲义笔记中写有以下述评。   依据… (查看详细内容)
卢汉超:中国何时开始落后于西方———论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
  摘 要:“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流,与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉学界有一种倾向,即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图从社会经济、科学技术、外交… (查看详细内容)
智效民:胡适与“中基会”改组风波
智效民
    中基会是“中华教育文化基金董事会”的简称,它的成立与美国退还庚子赔款有关。     作为《辛丑条约》的一个主要内容,庚子赔款是中国历史上数额最大的一笔赔款。然而在1908年和1924年,美国又分两次将大部分庚子赔款退还我国,中基会就是为管理第二次退款… (查看详细内容)
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