基督教会历来重视文字出版事业，它是包括教育、医疗在内在华三大传教方式之一[1]。中国幅员广大、人口众多，各地方言造成的信息传播障碍，政府对基督教传教的禁止，文字出版成了将基督教带入中国的有效方式。来华传教士设立印刷出版机构，译印《圣经》和基督教典籍、西方思想科技书籍，发行报刊… (查看详细内容)

     《新青年》在1915年创刊于上海，最初的刊名是《青年杂志》。出版后不久，上海基督教青年会写信给《青年杂志》的出版者群益书社，要求该杂志改名，理由是该会办有杂志《青年》、《上海青年》在先，《青年杂志》在命名上与该会杂志有雷同之嫌〔1〕。依今天的眼光来看《青年杂志》与《… (查看详细内容)

  今生乱象怪辛亥？ 从毒咸蛋、毒奶粉、黑大米、地沟油，到“我爸是李刚”，竟发展到佛山女童小悦悦事件，中国今日社会人心可谓乱象纷呈。此乱由何而来？今人说法不一，但似乎都和辛亥扯得上点儿关系。 有一种说法，认为中国近百年来之乱象，根本上是迷信革命的结果。中国革命自辛亥始，… (查看详细内容)

         二十世纪中国的革命话语与革命政治，对于中国的政治制度、经济生活、社会结构、公共意识乃至私人生活都产生了无远弗届的深远影响，虽然知识界曾有“告别革命”的言说，这只能说是对于异化了的革命政治和革命心态的告别，而革命作为一种历史记忆和政治经验… (查看详细内容)

与许许多多的热血青年一样，在辛亥革命的洪流中，任鸿隽积极投身革命，成为推翻帝制的一员。与大多数革命者不一样，袁世凯当政以后，他既没有躺在革命的功劳薄上，与袁政府同流合污；也没有继续革命，与袁政府进行不共戴天的斗争；而是选择了建设国家的道路，留学美国，“为将来国家储才备用&rdqu… (查看详细内容)

  家学是做学问的方便法门 我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，家人很会做生意，积攒了大量的钱财。家庭条件非常好，可以玩的东西很多，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分“孤独”，母亲在我二岁时因病去世，从此… (查看详细内容)

“辛亥革命是什么”、“怎么样评价辛亥革命”、“辛亥革命对于中华民族未来的发展有何意义”，从两岸史学界对辛亥革命的研究和梳理中可以看到哪些相同之处？  近日，台湾“中央研究院”近代史研究所所长黄克武先生做客复旦大学历史系，讲演“台湾学… (查看详细内容)

录自荒木见悟着，廖肇亨译注：《佛教与儒教》（台北：联经出版事业股份有限公司，2008年3月），页487-504。   一 本书是由序论、第一章华严经的哲学、第二章圆觉经的哲学、第三章朱子的哲学、第四章王阳明的哲学、结语等构成的。在「序论」中，不采历来将儒教与佛教分割对峙，以探究其相异、论… (查看详细内容)

  □刘涛徐国琦  “写作，首先是自己需要” 刘涛：徐老师您好。有机会和您做一次谈话，非常高兴。 徐国琦：一起谈谈也挺好的，我也想了解一下国内的学界动态。您在哈佛跟哪位老师合作？ 刘涛：王德威老师。 徐国琦：现在王德威教授有一句非常有名的话——“没有晚清… (查看详细内容)

     1920—1930年代的国家主义派——或称“醒狮派”，其政治影响及在知识界之势力，堪与国共两党鼎足而三。而相对学界对国共两党之关注，国家主义派研究委实不成比例。且既有之研究和资料整理，多侧重政治活动、政党斗争。就思想文化方面而言，以往论者或批评… (查看详细内容)