摘要：“支那”一词最早是古印度对中国的称呼，在唐宋时已被音译成中文，也作脂那、至那、震旦、振旦、真丹等。古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都曾以“cina”来指称中国。后来，西方各国流行的对中国的称谓“China”，实由此演化而来。 提起“支那&rd… (查看详细内容)

萧延中：理论生命的溯原：马克思主义与中国传统文化—— 关于马克思主义中国诠释的内在文化支撑问题　 　　毫无疑问，马克思主义是典型的西方思想体系，对于中国来说，它可以说是一种“异质文化”。但是这种典型的西方思想体系不仅没有在东方古国毁灭绝迹，反而成为现代中国的主流… (查看详细内容)

  　　时间作为一种特殊的过滤器煞是无情。大江东流不止，潮起潮落，风行的未必就能传承，精萃遭遇冷落亦时或有之。所幸时光似水，反复冲刷筛洗，是沙砾是金子总会逐渐分明。真正的金子，即使因缘种种不幸遭际，被尘土无辜掩埋了，或迟或早都能再见天日。这是事理所使然，强制不得的。陈寅恪、吕思… (查看详细内容)

过去10年间，中国和美国的史学家都在关注中国近代史中的范式问题。在1990年代，《近代中国》(Modern China)曾用了好几期版面来讨论范式问题。这股关于中国近代史研究新取向的热潮所产生的后果之一，是一个新刊物即《立场》(Positions)的出现，该刊鼓励人们运用一种源于所谓后殖民主义批评(并且暗含着后… (查看详细内容)

《从甲午到戊戌：康有为<我史>鉴注》 茅海建/著 三联书店 2009年5月 内容简介： 戊戌变法失败后，康有为流亡日本，于1899年初写下了个人回忆录《我史》。该书予1953年以《康南海自编年谱》为题出版，很快与康有为的《戊戌奏稿》、梁启超的《戊戌政变记》成为后人研究戊戌变法的三大史料之一。 《… (查看详细内容)

　　不知不觉中，五四运动已经九十周年，今年应该有很多纪念活动，而被纪念的主角自然是那场伟大的新文化运动以及它的领导者。不过，我想到的是，那些当年站在新文化运动对立面而一直受批判者如林紓、吴宓等，是否也有值得纪念至少也是值得关注他们的理由？比如吴宓罢，似乎不好说他当年的反对就完全没… (查看详细内容)

      引言： 　　今年是“五四”运动九十周年纪念的年份，也注定是一个热闹的年份，史学界多年已养成习惯，每逢“大年”“小年”，只要是“革命”历程中的重大事件都要举行一场拜祭典礼，故可称之为“纪念史学”。尤其是&ldqu… (查看详细内容)

张志辉 译      前言     迄今为止，分析家们普遍认为政策上整齐划一是中国国内政治运动的一大特色。本文却试图表明，即便在“大跃进”（1958—1960年）这样非常“激进”的时期，中国国内的政策也是多种多样的，至少在国民健康领域是这样… (查看详细内容)

摘要:作者认为，结束历史战争的最终推动力在于人类探寻历史之“真诚的态度”。我们应摆脱毫无意义的历史解释符合事实与否的论证，摆脱以国家教科书制度为理由，帮助产生美化国家主义与帝国主义之历史教科书的行为。我们应当进行的教育，是让每个人都可以体会到，比起压制式、君临式的教育，平… (查看详细内容)

陈家琪：我们依旧期盼着另一种形式的“文革史” 　　——我读《“砸烂旧世界”——文化大革命的动乱与浩劫》　 　　购得卜伟华先生所著、香港中文大学出版社出版的“国史六卷”：《“砸烂旧世界——文化大革命的动乱与浩劫”》… (查看详细内容)