近代中国人的西方观经历了复杂衍变，19世纪中期以“夷”、“洋”为标识的西器、西俗，至清末民初已成为文明的象征。一些书刊将“马车、自行车、汽车、电灯、电扇、叫人钟、洋式楼房、洋式火炉、洋式桌椅、洋眼镜、洋皮包”列为“文明器具”，“赛车、赛马… (查看详细内容)

　　托克维尔(一八○五——一八五九)生活于一个没有根基和充满动荡的世界。自从十六岁阅读启蒙作品遭遇了信仰的颠覆之后,终生寻求确定性而不得,一直被怀疑所困扰,怀疑被他视为人生最大的不幸之一。在他所处的时代,法国在革命和专制的轮回中挣扎,他为自己的民族的自由而奋斗,却最终发现这个民… (查看详细内容)

近三十年中国近代史研究的变与不变①——几点不系统的反思 [摘  要]近30年的中国近代史研究基本可以从中分为两段，两者关注的问题、观察的对象、探索的题目等不同。思考“问题”的角度、使用的材料，以及表述的方式等也互异。要理解“三十年”的史学，应回溯到文革… (查看详细内容)

　　吴万伟 译 　　为什么最不可能谈论上帝的人（包括我自己在内）突然对上帝感兴趣了呢？谁能想到神学在21世纪技术时代会再次出现？这几乎和索罗亚斯德教/拜火教（Zoroastrianism）的大规模复兴一样让人吃惊。我们当地书店突然冒出来一个贴着“无神论”标签的区域，摆放的是反上帝的宣言，克… (查看详细内容)

李海鸿：贪污：文化的？抑或制度的？——西方学者关于清代贪污的研究【1】 有关清代贪污的记述与研究在西方世界中并不鲜见。西方传教士和商人一踏上中国这块土地，与地方或中央政权相关机构直接或间接地接触后，贪污的研究也便开始了。在很长一段时间里，吏治腐败的政权、簋簋不饬的官员以及… (查看详细内容)

这是一篇反事实推理文章。文中假设，如果不是因为一个人固执下赌，以及另一人、一位真正的美国英雄糟糕的判断，冷战最坏的局面有可能不会出现；那就不会有朝鲜战争、印度支那战争、越南战争、柬埔寨和台湾海峡危机，也不会有美国的红色恐惧；十余万美国人以及不计其数的亚洲人的生命将得到挽救。这位赌… (查看详细内容)

 在中国近代史上，日本无疑是对中国侵略最重、压迫最深的国家，七七事变的爆发，更是将中华民族置于生死存亡的境地。因此，当中国人民被迫投入自卫战争之后，特别是当世界反法西斯战争出现曙光的时候，如何对待和处理两国关系，便成为捍卫民族尊严、维护国家利益的重大问题。本文以战时昆明地区学… (查看详细内容)

　　1920年春夏之际，上海《民国日报》副刊《觉悟》开辟了「废除婚姻制度」的讨论专栏，进而掀起了一场史无前例的「废婚」大论战。论战双方以「讲演」、「通信」、「评论」方式撰文，畅快淋漓地表达了各自的感想、观念与主张，通过双方的反复论争，人们对于「废婚」问题有了更为清晰的认识和深远的理解… (查看详细内容)

一 　　安徽宣城和绩溪，两地相距不过百余里，却产生了两位对现代中国文学具有影响力的人物，即宣城梅光迪和绩溪胡适1。胡、梅交往，起始于何时不详2。《胡适留学日记》中第一次出现与梅光迪有关的内容，始于1911年8月18日。当日日记中记载「见北京清华学堂榜，知觐庄与锺英皆来美矣，为之狂喜不已。」… (查看详细内容)

   张君劢（ 1887 — 1969 ）是中国现代史上有影响的思想家和社会活动家。早年加入政闻社，追随梁启超从事立宪活动，后留学德国，师从倭伊铿研究唯心主义哲学。 1923 挑起科学与人生观论战，成为现代新儒学思潮的开启者之一。三十年代初，他组建国家社会党，创办《再生杂志》，宣传国家… (查看详细内容)