一九七五年　　　人生向何处去，亦可答称人生必然向死的路上去。生必有死，但人死后又向何处去。此一问题，乃从人生问题转到人死问题，其重要性也决不在人生问题之下。　　解答此问题者，可举三说为代表。一佛家说。佛教虽起在印度，但其完成与畅行，则全在中国。佛教言，人死当归涅槃，涅槃乃一种虚无… (查看详细内容)

 　　一 　　我移民香港，二十二年了。 　　我是一九八五年六月三十日跨过罗湖桥的。跨过去的时候，并没想过后来种种。现在回过头来，又显得有点欲说无从。昔日的日记相片书信还在，多年来尘封不动。外面正是十年回归大庆，我却独坐一室，茫然地整理个人的移民史。 　　八十年代至今，有近百万新移… (查看详细内容)

[摘　要]在中华人民共和国建国之初，战争尚未完全结束，土地改革正在渐次开展起来，经济恢复工作一切 百废待兴，尽管各地反抗事件频发，毛泽东却反对“四面出击”，没有响应党内实施大规模镇压的要求。不 过数月之后，因朝鲜战败，中国被迫出兵抗美之际，毛泽东又抓住对外战争的机会，毫不犹… (查看详细内容)

     我第一次见到余英时先生，是在1970年代末或1980年代初。忘了是哪一年，《联合报》副刊办了一场有关红楼梦的座谈会，与会的宋淇(林以亮)先生说「余英时身上的每一钱都是脑」，原话大概如此。当时在观众席的我，倒从来没有料到有一天会到美国普林斯顿大学成为余先生的研究生。 … (查看详细内容)

      我是从1981年秋天到1987年春天在美国耶鲁大学历史系从学于余英时师的。1987年秋天，余师转任普林斯顿大学教职，当时我的博士论文大约完成百分之六十。余师离开耶鲁后，我一面受聘教授他负责的课程，一面继续写作论文。我的论文在1987年底完成，授课则至1988年春天。我一… (查看详细内容)

      初次看到余英时老师是1975年2月，他刚当选中研院院士不久，为台湾大学历史研究所做了一次讲演，题目是「清代思想史的一个新解释」。这个演讲整理成稿后，成为以后20年研究中国思想史「内在理路」的典范，影响极为深远。而我当时犹忝列「批余小将」，以打倒学术权威… (查看详细内容)

      我们四个同门想讲一些余英时老师的故事，希望帮助未来的读者除了透过他的书，还可从另外一个角度稍微知其人，进而了解他的价值观。没机会与余英先生谈话的人，可能会觉得很难了解他。比方说，为什么这位学者的英文著作比较少，可是在哈佛、耶鲁、普林斯顿三所名牌大学任… (查看详细内容)

附记： 本文是2005年为国科会计划「近五年来台湾史学研究的热门与前瞻的课题」所撰写的文稿。 一、前言 就近十年来（1995-2004）的历史学的热门与前瞻课题的日本部分，此次的研究是选定三种期刊，即《史学杂志》、《史林》与《历史评论》。这三个期刊在日本具有代表性。《史学杂志》是以东京大学的历史… (查看详细内容)

一、经文Elliger, K., and W. Rudolph. (eds.) Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1976. (BHS) • 标准学术研究用希伯来文圣经，根据列宁格勒抄本来编排。 Rahlfs, Alfred. (ed.) Septuaginta. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1935, 1979. &b… (查看详细内容)

    各位下午好。今天的话题不一定有那么强的故事性，而且时间的跨度比较大，我会从60多年前一直说到现在，有可能说得不够全面，我讲完以后大家还可以继续交流。 　　我们今天讲的主题是中国民主党派的变迁。在切入主题之前，我首先，想对党这个词做一点分析。我想我们这几十年来所理解… (查看详细内容)