思與文

  一     无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的习惯而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲人，总能巧妙地避… (查看详细内容)

　　一、进讲杜佑《通典》的理由　　1931年1月26日，著名的东亚史学家内藤湖南（1866-1934）在宫中新年仪式之一的"御讲书开始之仪"举行时，为昭和天皇进讲了唐代宰相杜佑在《通典》卷四十八中所论述的祭祀时的立尸方法、殉葬以及同姓婚娶等习惯的历史演进。内藤在那次讲义笔记中写有以下述评。 　　依据… (查看详细内容)

　　摘　要：“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图从社会经济、科学技术、外交… (查看详细内容)

    中基会是“中华教育文化基金董事会”的简称，它的成立与美国退还庚子赔款有关。     作为《辛丑条约》的一个主要内容，庚子赔款是中国历史上数额最大的一笔赔款。然而在1908年和1924年，美国又分两次将大部分庚子赔款退还我国，中基会就是为管理第二次退款… (查看详细内容)

    【摘要】回顾清末以来的三场“国进民退”：第一场引爆了辛亥革命，第二场拖垮了国民党政权，第三场将国民经济拖到了崩溃边缘。三个后果都是灾难性的，其后又都出现“民进国退”并带来经济增长。历史已经证明：“国进民退”没有可持续性。针对当前的&… (查看详细内容)

美国汉学家列文森在《儒教中国及其现代命运》里说，在二十世纪的中国，淡出政治中心与日常生活的传统儒学，只能被“归位”成一种仅供展览和怀旧的博物馆文化，儒学注定将被历史化而成为众多被学者研究的中国传统之一。美籍华裔学者余英时在《现代儒学论》也曾指出，随着跟儒学紧密契合的王权… (查看详细内容)

    我曾经向许多学者都提出过相同的问题：为什么曾经传统深厚人物辈出的德国历史学，到了战后的最近这六十年，其风头却完全被莱茵河对岸的法国所压过？在年鉴学派的“大师”们忙于来往大西洋两岸频频出场的同时，德国史学似乎正陷于蜕变和纷争的泥沼。我得到的回答当然五花八… (查看详细内容)

　　在《卡拉马佐夫兄弟》中，阿辽沙与伊凡在酒馆的相遇和长谈构成了全书最重大、最震撼灵魂的一次精神事件，因为“宗教大法官的传奇”就包含在这场谈话之中，在这一“传奇”中提出的问题可视作是陀思妥耶夫斯基的临终一问，因为，据说他从年轻时就关注这一主题，而他之所以把&ldq… (查看详细内容)

译者：马海良　 来源:《历史中的政治、哲学、爱欲》     雷蒙德·威廉斯和我都是在1961年进入剑桥大学，他在获得剑桥研究员的岗位之前，曾经做过多年成人教育工作，而我在来这里念书之前，在北部一所现代中学教了一年书。很难说我们两人谁与这个地方更隔膜一些。威廉斯经过长途跋… (查看详细内容)

1990年代初期，余英时在香港《二十一世纪》发表〈中国知识分子的边缘化〉后，引发了史学界与知识界对于知识分子边缘化现象持久的讨论与反思①，包括余先生的论文在内，大体上都是从20世纪中国知识分子在政治、经济、文化与自我的边缘化现象，以及造成此种现象之根源进行检讨。这诚然是紧扣20世纪时代脉… (查看详细内容)