思與文

20世纪是中国社会发生转型的重要时期，也是中国哲学发生转变的新时期。一百年来，中国哲学是在中西文化冲突的背景下发展的，中西、古今之争成为这个世纪中国哲学最重要的课题。其中既有“转型”与“重建”的问题，又有“继承”与“发展”的问题，错综复杂，万象纷呈。在世纪交替之际，我们进行一次简略… (查看详细内容)

  一、“心”对于身体诸器官的支配性问题  一般而言，中国古代思想史中的“身心问题”，实际上是人主体性问题的一个表现，即在自然和人类社会所构成的世界中，或对于这个世界，人如何获得主体性的问题。     也就是说，在中国古代思想史中，当思想家们开始思考人的主体性究竟… (查看详细内容)

提要：社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题，本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上，着重探讨哈贝马斯在“内部超越”观念的语言学转译、“后世俗”社会中对宗教传统的世俗转译、实现“内部超越”的社会文化条件观念等问题上的观点，并设法表明，… (查看详细内容)

身国合一 一如标题所示，笔者将提出“身体政治学”这一政治哲学概念，以表示中国古代政治学的根本性质和特征，并借以把中国古代的政治学与西方传统的政治学二者在理论上加以区别。 显而易见，这一概念的提出虽不揣冒昧，却并非无端而发，而是其来有自的，因为坚持身国合一既是长期以来中国古人的不刊之… (查看详细内容)

提要：普遍主义确实需要辩护，但为了对普遍主义进行真正有效的辩护，必须对普遍主义到底是什么意思，它有哪些变种，这些变种分别回答和提出了哪些问题等等，作进一步的讨论。我们在为普遍主义辩护的时候要重视普遍主义的复杂含义、普遍主义立场与普遍主义政策之间的复杂关系；我们所要辩护的普遍主义立… (查看详细内容)

 众所周知，牟宗三先生对中国传统哲学的诠释深受康德哲学之影响。他不但从康德那里借用了「现象」与「物自身」底哲学间架，也采用了其若干重要的哲学概念，例如「智的直觉」(intellektuelle Anschauung)、「自律」(Autonomie)。他一方面强调：「现象与物自身」是中西哲学共有的哲学间架，具有普遍… (查看详细内容)

许多人将“苦难”视为《约伯记》此书的主题，但也有不少人认为，《约伯记》的主题有关“正义”——尤其是“神的正义”。 在我们看来，《约伯记》的主题并不是单一的，它由一些相互关联着的论题线索结合而成，在此意义上，“苦难”并非《约伯记》的核心关注，它仅仅是引出其作者真正关心的问题的出发点。… (查看详细内容)

赵汀阳在“儒学第三期的三十年”学术座谈会发言，重申儒家无能于面对陌生人的批评意见，并抱怨说从来没有人予以回应。现不揣浅陋，略作回应如下： 面向陌生人是基督教的长处。基督教渴望面对陌生人。陌生人是营养基督教的血液，犹如海外市场和殖民地是营养资本主义的血液。但卢梭曾如此评论基督教的社会… (查看详细内容)

1．虚与实  一种文化精神，“教化”是其核心。这教化之本在西方文化为宗教所担当，而在中国传统上则是由中国的哲学，尤其是占据主流地位的儒家哲学来担当。教化，既要具备一套核心的教化的理念或教化之道；同时，还要有一种作为这教化之道或理念的现实实存性（现实的人格化）的体现。  &nbs… (查看详细内容)

一、关于“本体论”问题　　　　关于本体论问题，长期以来学术界存在着不少的误解。较为常见的做法是将还原论的本体论观认同为本体论，进而将本体论认定为追寻世界本原的主张或观点，将“本体”误认为“本原”，因而对本体以及本体论持疑惧态度。尽管如此，学术界却表现出了重新确立本体论的某种趋向。… (查看详细内容)