〔英〕格雷厄姆•佩奇 张若桑译 　　吕西安•戈德曼，朱利娅•克里斯特娃，米哈依•巴赫金:我是在1971年首次茬书面上接触到这个学界传闻中的人物链的。其后在研究威廉•布莱克的过程中我才开始阅读巴赫金的作品。直到1979年托尼•伯奈特的《形式主义和马克思主义，出版以后，我… (查看详细内容)

实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由-自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一切道德法则的根据，而最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础。人因是自由的，因而每个人自己就是他的存在的目的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉… (查看详细内容)

前言 中国文化在二十世纪经历了多次前所未有的冲击，在西方文化科技和救亡图存两种力量的双重压力之下，中国的传统文化受到了严重的挑战。站在多事之秋的这个二十世纪的最后时刻，当我们回首这一百年以来的文化发展历程，不禁平添了几多慨叹   ！ 二十几年前，余英时先生在一篇文章中提到&ld… (查看详细内容)

内容提要 　　名教与自然之辨是玄学思潮的主题。关于此，汤用彤、陈寅恪、唐长孺、牟宗三、余英时和庞朴等方家均有专题研究。这里，笔者试图把名教与自然之辨拆解为名实、情礼、古今、天人四个理论层面，逐一解读。本文除了不可避免地要涉诸儒道关系外，立论的主旨则在于揭示名教与自然之辨的基本… (查看详细内容)

提要：“以人为本”是科学发展观的核心，然而根据中西思想史上的不同思想谱系，可对之作互不相同的各种解释。本文探讨了六种可能的解释方案，最后认为“以仁为本”这一解释方案优于其他各种解释方案。 关键词：人类中心论；人民；个人主义；仁 Abstract: “putting people fi… (查看详细内容)

一  陆九渊的生平学术 　　陆九渊（公元一一三九——一一九二年），字子静，自号存斋，江西抚州金溪    人，因其曾结茅于贵溪象山讲学，自号象山翁，故学者称其为象山先生，《宋元学案》卷五十八为《象山学案》。在南宋时期，陆九渊所创立的“心学”与朱熹的&… (查看详细内容)

（同济大学德国哲学与文化研究所） 一     我今天报告的标题采用了三个相近、相关的词语，如果把它们回译成德文原文就是：Transzendenz（超越）、transzendental（先验的）和transzendent（超验的）。这是我个人愿意采取的译法。众所周知现在汉语学术的译名有点混乱，有时简直让人不知所… (查看详细内容)

杨春时 内容提要：主体间性涉及不同的领域，包括社会学的主体间性、 认识论的主体间性和本体论（存在论和解释学）的主体间性。本体论的主体间性关涉到自我与世界的关系， 这种关系是主体与主体之间的共在关系。本体论的主体间性导致哲学的根本变革，对于现代美学建构具有根本意义，它解决了认识何以可能… (查看详细内容)

1．“说”是极麻烦的事体。其麻烦，一“说”就晓得。   从何“说”起？   法藏“说无生”，便“说”起来。   法藏云：师子生时，是妄法随缘，故曰无生。 然则法藏这个人也是妄法随缘，察其始而本无生。法藏这个人本无，何从“说… (查看详细内容)

论文摘要本文讨论了法国当代重要的两个思想家福柯和德里达的一次争论。福柯在其著作《古典时代的疯癫史》中，通过解读笛卡儿的一段论述，将理性与疯癫对立起来，认为理性排斥了疯癫。在古典时期，无论是在现实中，还是在哲学中，理性总是疯癫的对立面，它们是一个对立的二元结构。德里达则批评了福柯对… (查看详细内容)