李景林、王觅泉：简帛文献与孔子后学思想之内转趋势 李景林    北京师范大学价值与文化研究中心、哲学与社会学学院；王觅泉    北京大学哲学系   过去我们研究先秦儒学，多以孔、孟、荀为对象。我们常觉得孟子继承了孔子“仁”的一面，而荀子则继承了孔子… (查看详细内容)

张祥龙：海德格尔与中国哲学――事实、评估和可能   摘要:本文首先介绍并考察海德格尔与老庄著作之间三十余年思想交流的主要事实，其中两例还是鲜为人知的。由此可见海德格尔对于道家的兴趣有着哲理本身的内在原因。其次审视了海德格尔关于东西方思想交流的看法中相当谨慎和保守的一面，分析它的原… (查看详细内容)

彭漪涟：对智慧探索历程的逻辑概括——论冯契建构的逻辑范畴体系 来源：《华东师范大学学报：哲社版》1999年02期 【内容提要】 冯契先生的“范畴说”第一次提出了一个按照类、故、理三组范畴来安排和建构的逻辑范畴体系。这是冯契先生以逻辑范畴形式表现出来的对智慧探索历程的逻辑… (查看详细内容)

郑开：试论《庄子》的“化” 郑 开 （中国社会科学院世界宗教研究所）   提要：《庄子》中“化”的概念值得系统而集中的讨论，因为其中包含了若干歧义而难以索解。本文拟分别从“化”、“不化”和“物化”三个方面，即从自然哲学、本体论和审美… (查看详细内容)

陈赟：“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构 来源：社会科学2010年第6期   《应帝王》的结尾，是著名的“混沌之死”的寓言: 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰:“人皆有七窍以视听食息，… (查看详细内容)

高瑞泉：论《庄子》“物无贵贱” 说之双重意蕴 来源：社会科学2010年第1O期 摘 要：《庄子》一书内在地包含着的政治批评和哲学创造双重意蕴，并非互相分离的两个不同向度。其“物无贵贱” 说提供了理解这一内在关系的文本。就思想的秩序而言，庄子对于以“贵贱” 对立呈… (查看详细内容)

童世骏：普世理念离不开具体语境中的理解活动 来源：《社会观察》2011年第2期     福山先生的报告主要讲了两个问题：首先，他从思想史的角度分析了尊严、平等、正义等观念的哲学和宗教根源，以及它们同中国传统中的一些平行概念的联系与区别。然后，福山先生对这些理念是如何根植在具体的政治… (查看详细内容)

《解放日报》：教育的使命——杨国荣教授在华东师范大学的演讲 作者：杨国荣 日期：2011年9月19日 思想者小传 杨国荣 教育部长江学者，华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长… (查看详细内容)

潘德荣：从神迹到智慧——诠释学探源 来源：《世界哲学》2006年3期 【内容提要】 现代诠释学的源头可追溯到古代希腊的语言学（主要是语法学，揭示文本客观性层面的语义）、语文学（对语言本身以及文献的历史关联的反思）和修辞学（着眼于语言所产生的实际效果阐明语言的说服力）。正是由于语… (查看详细内容)

郭齊勇：《<儒家倫理新批判>之批判》序言 一 關於孝道，關於孔子所說的"父為子隱，子為父隱，直在其中矣"的理解，可謂見仁見智。不過在民國以前與民國時期，學界與民間社會大體有比較平實的看法。蔡元培先生為國民修身進德而編寫的《中學修身教科書》，在上篇家庭章等章節中，對此說得非常清楚。… (查看详细内容)