思與文

道统虽是儒学发展中出现的一个重大观念，其实中国历史和文化之整体性精义在焉，亦是中国文化重建的一个中心问题。当代新儒学大宗师牟宗三先生在其著名的三统（道统、学统、政统）并建说中，将道统列为首建（1）。此即表示：当代中国的文化重建，首要之务，即是中国道统之重建。道统不是一纯哲学问题，它… (查看详细内容)

 六十年代孔恩提出「典范」（Paradigm）论1，在科学哲学界引起了巨大的震荡。依他之见，科学的发展并不是在平稳之中知识不断地积累，只是在一段时间以内，大家接受了某种典范，于是习焉而不察，做着常规科学（normal science）的工作。然而这典范终究不能应付一些新的情境与问题，于是产生科学革命… (查看详细内容)

儒家提倡王道，反对霸道；支持正义的战争，反对不义的战争。这种主张，相信大部分人都不会反对的。　　问题是：根据儒家的观点，甚么是正义的的战争？又有没有真正的「正义的战争」呢？　　「王霸之辨」，出自孟子：　　「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。… (查看详细内容)

经典只有通过解释才能释放出它的思想力量。然而，不是所有的经典疑难都能找到确切的答案。这一事实，可能导致人们对有些难题的讨论持怀疑的态度。本文的探讨试图表明，对于某些难题而言，即使我们没能给出最终的答案，其解读本身也是展示经典思想内涵的重要过程。作为案例的文本，是《论语•述而》… (查看详细内容)

　目前关于普遍伦理的争论特别关系到人权和全球正义的问题。本文不是要直接处理这些问题，而是试图通过考察道德判断的本质，来探究与全球正义的道德基础相关的一些问题。对于人权和社会正义的承诺多少假设了存在着普遍的道德标准，按照那些标准，我们能够判断一种社会实践或制度的道德可接受性和政治合… (查看详细内容)

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》[1]为代表的禅宗智慧。禅宗作为佛教，不仅继承了印度大乘佛教的一些基本思想，而且甚至将自己的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。“世尊在灵山会上拈花示众。是时，众皆默然。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法… (查看详细内容)

　　一段时期以来，人们通过对中晚期明代思想的深入观察，形成了这样一些观点：认为这是一个充满自由主义、个人主义之精神的时代，盛赞这一时代存在着一股个性解放以及启蒙主义的思潮，甚至认为明代思想特别是阳明心学当中体现出了一种“近代精神”。不论持这些观点的学者在某些具体问题上对明代思想的… (查看详细内容)

一、前言 　　在今天这个时代，去谈论现代中国哲学在台湾的创新与发展，是极有意义的。因为当代中国哲学的工作族群由于大陆学术界研究能量的释放，使得过去港台海外与大陆分隔的环境已然不在，随之而来的已然是整个全球华人的中国哲学研究的创新与发展及整个国际汉学界的中国研究之交涉和会与分流自立的… (查看详细内容)

人性与历史:论宋代理学家的人性观与历史观* 刘昶　　　　　　       宋代是我国思想史上一个非常重要的时代，理学就是宋代的产物。人性问题是理学家讨论的一个中心问题，对人性的看法深刻地影响了理学家对其他许多问题，特别是对社会历史的见解。本文旨在讨论宋代理学家… (查看详细内容)

Gunnar Skirbekk华东师大，上海2007年5月15日      概念适当性的论证—现代挑战与哲学回应之间的相互联系    本讲座的中心论题是哲学和社会之间的相互作用，这具有双重含义：一方面把注意力放在现代社会产生的迫切问题的哲学方面（“自上而下”），另一方面关注把哲学洞… (查看详细内容)