蔡祥元：个人、私人之辩——关于私人语言可能性问题的一个新视角 来源: 《浙江学刊》2011年2期 蔡祥元    山东大学文史哲研究院   私人语言是维特根斯坦哲学中被广泛讨论的主题之一。早在五六十年代，维特根斯坦的研究者们对于私人语言是否可能的问题就展开了争论，半个… (查看详细内容)

郁振华：论能力之知：为赖尔一辩 来源: 《哲学研究》2010年10期 郁振华     华东师范大学中国现代思想文化研究所、哲学系 近年来，在英美哲学界，由于斯坦利和威廉姆森（J. Stanley and T. Williamson）的《知道如何做》（“Knowing how”，2001）一文的发表，knowing h… (查看详细内容)

陈乔见：“儒家伦理新批判”的贫困 来源：作者惠赐 [摘要] 邓晓芒的“儒家伦理新批判”是基于个人经历和主观感受，出于对儒家义理的隔膜和对苏格拉底的严重误读，而采用一种简单的文化模式的比较而做出的对儒家伦理的批判。就其方法论而言，“新批判”不过是沿袭了&ldqu… (查看详细内容)

来源：作者惠赐 文章节目：一、“具体的形上学”与当代中国哲学的建构二、“具体的形上学”的意义及其核心概念之辨析三  关于“具体的形上学”若干观点的讨论四、关于哲学的普遍性与特殊性以及历史文本诠释的问题五、哲学共同体的期待与当代中国哲学的再次启航 &nb… (查看详细内容)

我们身上的感应思维 来源：财新《新世纪》 日出与生命的兴旺，日落与衰亡，大地和母亲，这些联系是那么自然，简直很难不觉得它们互相感应，简直无法不从这些联系开始来理解世界 陈嘉映|文 远古人类把世上的事物理解为互相感应的东西，死人和活人互相感应，星辰和生死兴衰荣辱感应，木星主福而火星主祸，… (查看详细内容)

杜维明、罗伯特·贝拉：关于"轴心文明"的对话  来源: 文汇报    并不是说现代性把一切传统都抛掉了。过速的现代化带来很多问题，不是一个国家能够解决的，只有携起手来，只有相互理解不同体制和相似点，我们才能够应对现代性的挑战，不仅仅是未来二三十年的挑战，还有更长远的挑战… (查看详细内容)

张汝伦：创新、超越与局限——试论冯契的广义认识论 来源: 《复旦学报：社会科学版》2011年3期    金岳霖认为中国传统哲学“逻辑和认识论的意识不发达”，①这是许多中国现代哲学家共有的看法。人们因此对认识论就格外重视。大陆哲学界一度将列宁的“哲学就是认识论… (查看详细内容)

赵修义 朱贻庭：经济伦理研究有待澄清的三个问题 来源：《社会科学》2011 年第3期 摘 要：2008年爆发于华尔街的全球性的金融危机，宣告了新自由主义经济学神话的破灭，也使得以新自由主义经济学为背景的西方经济伦理学处在了十分尴尬的境地。中国学界在反思新自由主义经济思想的同时，也需要反思原有的… (查看详细内容)

干春松：知识和信仰的分途：近代社会变革中儒学的宗教化和知识化的争论 来源: 《中国人民大学学报》2010年6期 引言 1893年，中国驻美公使彭光誉在参加于芝加哥举行的世界宗教大会时，极力想说明儒教的“教”与作为religion的汉译的“宗教”的差别。他说：“中国‘教&rsq… (查看详细内容)

崔宜明：原儒精神论 来源: 《学术月刊》2011年5期 崔宜明    上海师范大学中国传统思想研究所 所谓原儒，指的是先秦时代的儒家及其代表人物孔子、孟子和荀子。所谓原儒精神，指灌注在先秦儒家思想学说中、代表着中华民族原创性智慧的那种东西。这种东西引导着先秦时代那些最伟大的儒者从… (查看详细内容)