思與文

题目是宇文怀远所加，原文系杨国荣老师《伦理与存在—道德哲学研究》第九章         从实质的意义上看，善的追求总是内含着对幸福的向往；略去或疏离了幸福，存在的完善便不免流于抽象化和虚幻化。当理性从实践的层面关注整个人生时，便不能不涉及幸福的问题。从古… (查看详细内容)

 　泰德﹒G﹒杰伦（Ted G. Jelen） 庞永译　　　　本文讨论了宗教信仰自由对于健康的民主制度的价值。作者认为宗教制度是一种可供选择的思想与社会批评的源泉，也是民主制度下公民身份的培训基地。作者用案例说明，为什么民主政府应当鼓励宗教的多样性。泰德﹒G﹒杰伦是位于印地安那州格林卡斯特勒… (查看详细内容)

| 版权申明：这个文档的版权归杂志社所有 载《哲学研究》(12)2007      1.      放弃了天下体系   秦并六国是中国政治的一个分界线。周的天下体系崩溃之后，各国都在思考如何治乱，人们所想象的仍然是如何恢复天下体系以及争取成为天下之新主。虽然… (查看详细内容)

    尼采是西方近现代世闻名的诗人和哲学家；陈独秀是中国现代新文化运动中的最重要领人物，两人在时代上刚好是前后相连接，而他们之间虽然有许多基本的差异，但是在下述几个方面作对比论，也是饶有意趣的：     一、　在他们各自所处的文化环境中，无论就思想生命或现实… (查看详细内容)

一、背景与问题 晚近几年来，关于中国哲学研究的方法问题在中文世界普遍引起了较为广泛的讨论。而且，这一讨论也引起了西方学者的关注甚至参与。  [1]笔者本人曾经参与这场讨论，2002年应编辑之约撰写的“合法性、视域与主体性——当前中国哲学研究的反省与前瞻”，发表于《江汉论坛》2003年第6期… (查看详细内容)

作者单位：（成功大学）（中国台湾） 前言 当我们提到儒家的时候，大多数的人都以儒家为一个学派，称之为儒家，以其学为儒学。但近来的学者研究则以儒家不只是一个学派，他还是一个宗教，称为儒教[1]，就像道家是一个学派，而道教是一个宗教；佛学是一个哲学思想、宗教思想，而佛教是一个宗教，而基督教… (查看详细内容)

       在世界范围内中西文化交流的大背景下，儒学面临最好的发展时机，所以我很高兴在这里和大家一起构思、发展儒学的精神。        这次世界汉学上，大家对西方汉学有所批评，一些德国、法国汉学家也自我检讨，提出汉学与国学应相… (查看详细内容)

无论是西方的哲学还是中国的思想，都开始于交谈和对话，在朋友们之间，师生之间，在爱人们之间的交谈打开了思想的可能性，对真理的追求在对话中展开，而友爱则贯穿着对话！哪怕是在师生之间——比如在孔子与他的弟子们之间也是有着友爱的。但是哀悼，死亡的提前到来，不就打断了对话！以至于孔子在面对… (查看详细内容)

　　杨万里，学者称诚斋先生，生于南宋建炎元年（１１２７），卒于开禧二年（１２０６），吉州吉水人（今江西吉安市吉水县）。南宋著名的诗人、思想家、政治家。杨万里绍兴二十四年（１１５４）中进士，入仕凡三十八年，多有政声。他曾上《千虑策》，震惊朝野，以至朱熹力主晚年致仕在家的他还应该出任… (查看详细内容)

古代汉语里，性与情相分别，性在本体领域，情为现象表出。但在现代汉语中，通常“性”与“情”连称，人们提及“性情”往往是不关乎“性”而只涉及“情”。其实，性已经被消融于情。本文所议论的“性情”及“性情形而上学”主要面向现代汉语之语境，讨论的焦点同样集中在“情”的问题上。 性情，始终是我… (查看详细内容)