思與文

    儒家的忠恕之道是一种处理如何正确对待自己、要求自己，如何对待别人、宽容别人的伦理哲学。“忠”，作为主体向内的求仁进路，要求人们凡是自己所欲、所立、所达的，都应该努力使别人也能够获得满足。当自己处于先进、优势境遇的时候，我们究竟应该带着什么样的心态去对待别人… (查看详细内容)

      什么是生命概念呢？当我们面对自己的生命时,首先发现的是一些欲望：如饥择食，渴而求饮，困而安息，寒而取暖，穷而盼富,没有欲望的物体是没有生命的。接着我们还发现，人主动去追求满足欲望。有些欲望很快直接就满足了，有些则需要工作而间接得到满足。于是有无限… (查看详细内容)

      春秋公羊学说在历史上经历了陡升陡降、近乎离奇的命运,在西汉和晚清时期两度大盛于世,中间消沉了千余年,澌灭殆尽。这种颇具戏剧性的历史命运,使其一套“义理”、“命题”几乎蒙上一层神秘色彩,公羊学者自称“其中多非常异义可怪之论”,站在公羊学对立面的古文经学派则目… (查看详细内容)

1） 思想的欲望和相关性 　　当我们按照学术制度使用一些职业化的话语表述一些总也解决不了的哲学问题时，就好象是在做哲学，但这种情况就像这样一个笑话：有人问傻子为什么点火烧房，回答是"上次没点着"。从知识社会学角度看，大量使用制度化话语是精明的，因为习惯性话语比较省心也比较容易为学术制… (查看详细内容)

20世纪是中国社会发生转型的重要时期，也是中国哲学发生转变的新时期。一百年来，中国哲学是在中西文化冲突的背景下发展的，中西、古今之争成为这个世纪中国哲学最重要的课题。其中既有“转型”与“重建”的问题，又有“继承”与“发展”的问题，错综复杂，万象纷呈。在世纪交替之际，我们进行一次简略… (查看详细内容)

  一、“心”对于身体诸器官的支配性问题  一般而言，中国古代思想史中的“身心问题”，实际上是人主体性问题的一个表现，即在自然和人类社会所构成的世界中，或对于这个世界，人如何获得主体性的问题。     也就是说，在中国古代思想史中，当思想家们开始思考人的主体性究竟… (查看详细内容)

提要：社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题，本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上，着重探讨哈贝马斯在“内部超越”观念的语言学转译、“后世俗”社会中对宗教传统的世俗转译、实现“内部超越”的社会文化条件观念等问题上的观点，并设法表明，… (查看详细内容)

身国合一 一如标题所示，笔者将提出“身体政治学”这一政治哲学概念，以表示中国古代政治学的根本性质和特征，并借以把中国古代的政治学与西方传统的政治学二者在理论上加以区别。 显而易见，这一概念的提出虽不揣冒昧，却并非无端而发，而是其来有自的，因为坚持身国合一既是长期以来中国古人的不刊之… (查看详细内容)

提要：普遍主义确实需要辩护，但为了对普遍主义进行真正有效的辩护，必须对普遍主义到底是什么意思，它有哪些变种，这些变种分别回答和提出了哪些问题等等，作进一步的讨论。我们在为普遍主义辩护的时候要重视普遍主义的复杂含义、普遍主义立场与普遍主义政策之间的复杂关系；我们所要辩护的普遍主义立… (查看详细内容)

 众所周知，牟宗三先生对中国传统哲学的诠释深受康德哲学之影响。他不但从康德那里借用了「现象」与「物自身」底哲学间架，也采用了其若干重要的哲学概念，例如「智的直觉」(intellektuelle Anschauung)、「自律」(Autonomie)。他一方面强调：「现象与物自身」是中西哲学共有的哲学间架，具有普遍… (查看详细内容)