思與文

儒家思想的真精神，是一种以德性贯穿天道、人道、社群、自然的包容性人文主义。这种包容性人文主义精神比较集中地表现于《中庸》一篇，由之展示了儒家形上形下一体打通的道德本体论、道德主体论、德性伦理政治论和德性宇宙论。[1]与《中庸》同载于《礼记》、且在宋代同被列入作为儒家基本经典的“… (查看详细内容)

提要：先秦儒墨两家同源，在诸多问题上又有着严重分歧并展开辩论。两家都肯定孝敬父母；墨家直接从“互利互惠”“回报”的向度讲“孝”，儒家则不然；“孝”在墨家是“兼爱”系统中的一环，在儒家则是“仁爱”系统中的一环。墨家批判儒家… (查看详细内容)

汉语判断词"是"的问题，历来是我国语言学界关注的焦点，但大半个世纪过去了，有关的 诸多问题仍然是一大谜团；近年来，"是"又成为哲学界关注的热点。哲学界的讨论，与 我们讨论了整整大半个世纪的汉语判断词"是"的问题有密切关系。当我们超越传统语 言学，站在语言哲学的高度而又以严格的语言科学方法来… (查看详细内容)

（同济大学德国哲学与文化研究所） 一 我今天报告的标题采用了三个相近、相关的词语，如果把它们回译成德文原文就是：Transzendenz（超越）、transzendental（先验的）和transzendent（超验的）。这是我个人愿意采取的译法。众所周知现在汉语学术的译名有点混乱，有时简直让人不知所从。对于名词Transz… (查看详细内容)

     尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900）的论著瑰丽奇峭而又晦涩难解，但其“超人”之说却流行甚广，至少是知识界几乎是耳熟能详。正如茅盾（1896—1981）所说：“尼采的超人说，便似乎是晴天一个雷，大家都觉得诧异得很，以为是创举；其实… (查看详细内容)

【摘要】 《論語》中，“仁”一直受到高度重視。相較而言，孔子的另一個重要觀點“直”卻鮮有關注，特別是針對西方、老子“以德報怨”之學說，孔子實則早有“以直報怨”的觀點可做回應。何者更加高明？此問題值得思索和探究。本文將從《論語》中“直&rdq… (查看详细内容)

【摘  要】 中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语“正义”与西语“justice”之间存在着可对应性和非等同性，这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是：仁→利→智→义→知→礼→乐。中国正义论的主题是礼的&… (查看详细内容)

现象学中的交互主体性研究作为一种意识体验的反思性分析，与表征性心智的诸多问题密切相关。其核心任务或许在于，阐明一个人作为一个进行表征的意识主体，如何能够将另一个人体验为一个在其自身境遇中独立进行意识表征的主体，或者体验为另一种观点。解释交互主体性的联系究竟如何可能，这是一个现象学… (查看详细内容)

现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学（事实上他们的哲学道路非常的不同）。但是，现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话，它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质，这就是，… (查看详细内容)

《海德格尔全集》75卷中有一篇海德格尔引用《老子》11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先披露这个事实，并探讨它对于了解海德格尔与道家关系的意义。这个新文献与以前发现的有关材料不同，它不仅出现早，而且是直接针对《存在与时间》的核心思路而引用和阐释《老子》的，同时还涉及他的后期学… (查看详细内容)