思與文

　　编者按： 　　 　　上个世纪九十年代是王元化先生思想十分活跃的一个时期，他的反思，为当代中国思想史写下了耀眼而振聋发聩的几页。 　　 　　进入新世纪，王元化先生思索的问题更广泛、更深入，纵横捭阖，对文化、艺术、历史、哲学甚至流行歌曲都有许多精辟的见解。然而，他毕竟已步入高龄，平时… (查看详细内容)

孙传钊：从书单看茨维坦·托多洛夫在中国的遭遇——附：《启蒙精神》的第四章的片断译文  去年10月茨维坦·托多洛夫访问中国，在北京、西安等地访、讲学，但是，邀请者和媒体的反应十分低调，依然把他作为文艺理论家、结构主义者、符号论者、巴特的继承人来介绍。但是，他本人在各种近著中称… (查看详细内容)

    武侠名家梁羽生的散文集《笔花六照》最近由广西师范大学出版社推出。该书由年逾八旬的作者亲自增订，其中12篇在中国大陆首次结集，为武侠小说封笔后的文字。作者追忆与诸名士大家的往来故实，陈寅恪、饶宗颐、简又文、聂绀弩、黄苗子等文人的风骨，以及张季鸾、胡政之、金庸、徐铸成… (查看详细内容)

    【题记】非常巧合地，“点燃激情，传递梦想”这句口号所表达的，正是仿像世界与受众之间的这种授受关系。 　　电视屏幕中的奥运会开、闭幕式，尽管还有一些秘密创意只有等电视实况转播时才能知道，但它们的基调大概就是这些：崛起中的中国的形象发布会、传统的“人文中国”（与人文… (查看详细内容)

孙传钊译 1968年布拉格之春时期，捷克斯洛伐克的青年作家协会刊物《随笔》4月号上刊出波兰学者柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski）的一篇评论斯洛伐克作家穆尼亚齐科的有争议作品《第7天的夜》的文章。柯拉柯夫斯基文章一开始就论述“什么是社会主义”？他说，论述社会主义之前首先要知道什么不是社… (查看详细内容)

2008年5月9日22时40分，在上海瑞金医院的病房，元化先生静静地走了。三天以后，天崩地裂，神州哭泣，为无数死难的生命。先生晚年挣扎于痛苦之中，没有看到身后的巨大噩耗，可谓不幸之幸。遗体告别仪式上，先生静卧于鲜花从中，神态依然是那样的从容，我很难相信，先生已经去了，再也不回头了。不由悲从… (查看详细内容)

林同奇的说明： 　　王元化先生已在今年5月9日永远离开了我们！ 　　下面是我和王先生从今年3月22日到4月17日约两周之内通过电邮的往返通讯共4件，从中我们多少可以感受一位“精神人”或“唯精神主义者”临终时的关注。“拔地苍松多远声”，他留下的道德文章有待我们的发掘。 　　我和王先生初识是在19… (查看详细内容)

    我们要的是东西合璧的新文化，不是对立，而是融合。融合也不仅仅只是采纳，而是要以我们自己的成分去修正它、补充它。为了实现这一个特定的愿景，我们必须集中精力，集中人力、物力，集中思想的脑力，做成这一事业。我们都知道，部队打仗的时候，需要有先锋营，需要有最精锐的部队去… (查看详细内容)

高度自由的社会同样有伪善　　中国的儒家，既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家大多数情况下只是中国人说说而已，并不是做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主义。　　很多人都讲中国文化很虚伪，“五四”的时候，大家都骂伪道学、伪君子，所以有些人… (查看详细内容)

墨美姬：中国经验与“另一种”文化研究的可能——墨美姬（Meaghan Morris）教授访谈 来源：采访者惠赐   时间：2007年6月16日        地点：上海大学采访人：张春田（香港科技大学人文学部博士生） 王颖（加州大学圣地亚哥分校文学系博士生）被访人：香港… (查看详细内容)