思與文

孙传钊译 1968年布拉格之春时期，捷克斯洛伐克的青年作家协会刊物《随笔》4月号上刊出波兰学者柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski）的一篇评论斯洛伐克作家穆尼亚齐科的有争议作品《第7天的夜》的文章。柯拉柯夫斯基文章一开始就论述“什么是社会主义”？他说，论述社会主义之前首先要知道什么不是社… (查看详细内容)

2008年5月9日22时40分，在上海瑞金医院的病房，元化先生静静地走了。三天以后，天崩地裂，神州哭泣，为无数死难的生命。先生晚年挣扎于痛苦之中，没有看到身后的巨大噩耗，可谓不幸之幸。遗体告别仪式上，先生静卧于鲜花从中，神态依然是那样的从容，我很难相信，先生已经去了，再也不回头了。不由悲从… (查看详细内容)

林同奇的说明： 　　王元化先生已在今年5月9日永远离开了我们！ 　　下面是我和王先生从今年3月22日到4月17日约两周之内通过电邮的往返通讯共4件，从中我们多少可以感受一位“精神人”或“唯精神主义者”临终时的关注。“拔地苍松多远声”，他留下的道德文章有待我们的发掘。 　　我和王先生初识是在19… (查看详细内容)

    我们要的是东西合璧的新文化，不是对立，而是融合。融合也不仅仅只是采纳，而是要以我们自己的成分去修正它、补充它。为了实现这一个特定的愿景，我们必须集中精力，集中人力、物力，集中思想的脑力，做成这一事业。我们都知道，部队打仗的时候，需要有先锋营，需要有最精锐的部队去… (查看详细内容)

高度自由的社会同样有伪善　　中国的儒家，既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家大多数情况下只是中国人说说而已，并不是做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主义。　　很多人都讲中国文化很虚伪，“五四”的时候，大家都骂伪道学、伪君子，所以有些人… (查看详细内容)

墨美姬：中国经验与“另一种”文化研究的可能——墨美姬（Meaghan Morris）教授访谈 来源：采访者惠赐   时间：2007年6月16日        地点：上海大学采访人：张春田（香港科技大学人文学部博士生） 王颖（加州大学圣地亚哥分校文学系博士生）被访人：香港… (查看详细内容)

　　李慎之先生多次谈到“文革”是我们的“反面教员”，是社会进步的“反面资源”。他说，我们政治改革的动力从哪里来？就“来源于对‘文化大革命’的反思和批判”。又说“‘文化大革命’刚过去不久，它的阴影还压在人们的心头，不妨说个不客气的问题：‘文化大革命’中，几个人敢说自己不是奴隶，不是… (查看详细内容)

    范美忠老师因为在汶川地震的行为(独自逃生)和事后的言论(称自己是“正当行为”)而被解除教师职务、取消教师资格。许多人对此表示赞成和支持,他们把范美忠裁决为一个在行为和人品道德上都有“罪过”的老师。由于他的“罪过”，敲掉他的教师饭碗是理所应当的事情。但是,如果我们没有忘… (查看详细内容)

       中国人并没有诞生于基督教的各种观念，没有《圣经》里那样的上帝，没有伊甸园，没有堕落，没有原罪观念，当然也没有自然状态、神圣的人、赤裸生命。因此，中国文化中不仅没有诞生涂尔干和莫宁格那样的自杀学，而且，“自杀”也很少作为一个独立的问题，像西方那样… (查看详细内容)

南方周末　 　2008-03-06 14:16:22 　　　　　　　大学的理想，或推进学术探求真知、培养人才服务社会的价值观，便是寄寓于如此美丽的一个个故事而传承的　　　　　　1　　 　　理想的大学该是什么样子？星期天突然想到。 　　星期天早晨，有我最喜欢的NPR(全美公共电台)主持人丽安·汉森的节目。吃完… (查看详细内容)