2007年5月22日上午9时，思与文系列讲座邀请加拿大文化更新中心主任，《文化中国》主编梁燕城博士于理科大楼A 212作题为“后现代中国彩虹哲学与文化的理想——从中国哲学去架构和谐思想”的学术讲演。本讲，梁博士围绕当代世界后现代主义思想与全球化意识泛滥，中国应当如何利用传统的和谐思想以及“彩虹文明”的优势参与到全球一体多元建设中的话题，给出自己全新的思考。
首先，梁博士整体概括后现代文化的哲学定义与概念以及后现代主义思潮的滥觞。他说，80年代，由利奥塔在《后现代处境》一书中指出一切文化都由话语（Narrative）构成。自维特根斯坦“语言游戏”出现后，科学也被认为不外是一种“语言游戏”。后经德理达揭橥“解构主义”大旗，认为语言内部无结构而言，一切可以解构。于是，后现代主义的特征之一就是“解构性”。
梁博士深入分析到后现代文化引发的诸多问题。其一就是散立的虚无主义，一切个人与文化都各自孤立，无共通性，也无客观真理。其二，多元散立而无沟通，传媒控制信息，沟通扭曲，共识不可能。梁博士指出重思这些问题的关键是在如何重建沟通，重建普遍与多元的价值。他根据长期在西方生活的感受，指出西方文化呈现衰败的景象与其内部解构的后现代主义思想愈演愈烈相关，其对中国社会亦逐渐施加影响。
随后，梁博士结合中国卷入西方后现代主义思潮的背景提出，中国如何应对这种解构主义的后现代文化？必须处理的是中国在全球化运动中所扮演的角色问题。他说，全球化是全球网络的时代，其时代精神是一体多元。梁博士认为，全球化若有最终发展，应当就是“彩虹文明”（Rainbow Civilization）框架，即令一体化的全球发展与多元的民族文化和谐相处。“彩虹文明”框架是梁博士对于全球格局的一种全新的认识和展望。
但同时，全球存在不和谐甚至是恐怖主义全球化的趋向。梁博士将化解这些不和谐因素的途径寓于中国传统儒家的“和谐”思想。他指出，“彩虹”的象征为和谐，是不同者能共同存在，以其特色贡献而能构成一整体的美丽。梁博士的“彩虹文明”的概念是建立在中国传统儒家文明和谐观念基础上的，应对全球化中的不和谐图景，契合一体多元的时代精神而提出来的全新的哲学理论框架。
最后，梁博士阐述了这种框架的文化哲学涵义。这种文化哲学的基础是给与“他者”以发挥和认同的空间。西方哲学家Martin Buber最早提出哲学意义上的“他者”概念，即“我—你关系”，这是多元和谐共存的基础。而中国文化中亦存在“他者”的观念，梁博士以《论语》、《易经》，礼学等为例，指出和谐是一宇宙的本体原理，中国的“他者”即三才：天地人的和谐。
