我校一年一度的“人文社科终身教授学术报告月”于近日拉开帷幕。10月12日下午，哲学系杨国荣教授在理科大楼A504室，为本次活动月献上一场充满智慧的学术报告，报告的题目是“何为人与人之‘在’——从儒学的视域看”。担任点评的是上海社科院研究员周山。
杨教授从中西比较的角度出发，从儒学的视域对康德的著名问题“人是什么”进行了细密深刻地阐发。儒家虽然未像康德这样提问，却始终关注着人及人自身的存在问题。杨教授认为，自孔子以来，儒学把“何为人”作为追问人本身的出发点，引出一系列关于人的问题，从人如何而在，为何存在，向何存在几个层面进行思考。本次讲座的结构也是从“何为人”开始，在这三方面层层展开。
杨教授认为，以孔子为代表的先秦儒家从天人之辨和人的自我评价两方面，对人的文明化特征加以肯定和认同。这一点与道家模糊人与自然鸟兽的界限及对文明演化后果的怀疑和责难有显著的不同。另外，儒家对人的社会品格也给与高度肯定，侧重于人的社会认同以及类的相似性。在孔子那里，理性品格是人的应有之意，他强调学和知在个人的成长发展过程中具有重要的意义：理性品格帮助人由本然盲目的存在提升为自觉理性的存在。孔子认为履行道德责任是人的基本使命，隐士的最大问题在于仅仅追求个人的洁身自好，遗忘了他作为人的社会责任。人的伦理存在的特性显著体现了人的社会性。
人既是作为类存在，也是作为个体存在的。人如何而在呢？孔子对人的个体性给与高度关注，他肯定了人所特有的不同于物的内在价值，人不应该一味的迎合世俗大众，随波逐流，而应追求自我的完善，保持独立判断和个体的担当意识。为何而在比如何而在更具本源性。为何而在以我为主体，但并不无视群体的价值。孔子提出修己以安人，修己是自我完善的途径，修己以安人为目的，既成己又成人，在群体关系中体现人的存在意义。另外，修己安人以个体与个体的沟通交往为出发点，而人与人之间的交往又以对道的认同为前提。人这个类把社会价值理想的实现作为存在的最高目标。
接下来是对向何存在的讨论了。所谓向何存在，即人走向何方。孔子敬鬼神而远之，疏离彼岸世界，提倡在当下立德、立功、立言，超越当下的存在境遇，超越人的有限性，形成历史影响，延绵在历史长河中。体现了儒家浓厚的历史意识。向何存在一方面认同传统关注历史，另一方面又面向未来，对未来充满信念。儒家认为历史过程包括连续性，来者和今之间是存在的历史联系，个体本身的存在意义在历史中也得以延续。
最后杨教授讨论了礼在维护人的文化品格中的独特意义。一方面，礼把人引向文明的存在；另一方面，礼还在社会层面上通过规定和建构文明秩序担保社会价值理想的实现。
周山研究员对于杨教授的讲座作了点评。
