教育部人文社会科学重点研究基地
华东师范大学中国现代思想文化研究所
工作简报
2010年第1期
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目 录
重大学术活动
—— 基地国际学术交流信息
本所学者出访：杨国荣、许纪霖、罗岗、陈嘉映
基地重大项目
—— 基地在研重大项目进展情况
许纪霖：中西思想史中的政治正当性研究
陈嘉映：20世纪中国伦理学：问题与思考
陈子善：现代国家想象与二十世纪中国文学
胡军：中国现代直觉论及直觉主义研究
杨国荣：意义世界研究
胡晓明：中国文化意象的再生成研究
盛邦和：中国与日本：近代思想历程中的亚洲认识
顾红亮：现代中国的责任思想研究
—— 其他项目情况：
教育部重大课题攻关项目“当代中国人精神生活调查研究”通过鉴定结项
本所一项课题获2009年度教育部哲学社会科学研究专项委托项目立项
教育部重大课题攻关项目“20世纪中国社会思潮研究”举行中期学术沙龙
教育部青年基金项目“佛学的传入与中国古代思想范式的转变”举行学术沙龙
文军教授近期受委托主持两项课题
基地管理工作
思想所召开基地重大项目工作会议
优秀成果推介
《哲学研究》刊登杨国荣教授论文《意义世界的生成》
《娱悦大众：民国上海女性文化解读》由上海辞书出版社出版
译著《知识与文明》近期由浙江大学出版社
《知识分子论丛》第九辑《启蒙的遗产与反思》近期出版
《维特根斯坦读本》由新世界出版社出版
【基地重大学术活动】
—— 基地国际学术交流信息
本所学者出访
2009年12月－2010年2月，陈嘉映教授应邀赴香港，在道风山汉语基督教研究所从事三个月的研究、交流。
2010年1月15－24日，杨国荣教授应邀赴牛津大学出席“进化论与伦理学”国际学术研讨会，并提交论文：伦理学中的德性。
本所许纪霖、罗岗教授赴日研讨
2010年3月13日，本所许纪霖教授、罗岗教授赴日本东京大学参加东洋文化研究所“透视世纪之交中国文化讨论”国际研讨会。多年来，东洋文化研究所就“世纪之交的中国文化转型”举办了多次会议，本次研讨会是第五次活动，邀请了来自华东师范大学、中国社会科学院的研究者对中国思想文化状况展开分析讨论，并集合了日本多所知名学府的学者共同参与对话交流。
下午一点，研讨会在东洋文化研究所举行，尾崎文昭教授主持会议，前来参加的还有东京大学等高校的老师和研究生。第一位发言的是许纪霖教授，他就《普世文明，还是中国价值？——当代中国的历史主义思潮》发表了自己的看法；第二位发言者是罗岗教授，讨论了“短暂的90年代”和中国网络社会的形成；第三位发言的是倪文尖副教授，回顾和分析了1990年代的“人文精神”论争；最后一问发言的是中国社会科学院文学研究所的贺照田先生，作题为《当代中国大陆虚无主义的历史与观念构造》的发言。就四位中国学者的精彩报告，东京大学尾崎文昭教授、爱知大学砂山幸雄教授、一桥大学坂元弘子教授、东京大学村田雄二郎教授分别做出深入的回应和点评。
随后，与会者就“普遍价值”、“中国崛起”、“网络社会”、“人文精神”等话题进一步发表意见，在场的师生也踊跃提问回应，中日学者之间展开热烈讨论，在国际化的交流语境中充分呈现了问题意识的相通性和对话性。
3月16日，许纪霖教授受日本爱知大学现代中国学部主任砂山幸雄教授的邀请，赴名古屋爱知大学车道校区发表题为《从富强到文明——在“中国崛起”的背后》的专题演讲，罗岗教授和倪文尖副教授对许教授的演讲进行了精彩的评论，参与演讲会的其他日本学者和听众也就相关话题展开讨论，气氛相当热烈，显示了对“中国崛起”这一话题的高度兴趣。
【基地项目进展情况】
—— 基地在研重大项目进展情况
许纪霖：中西思想史中的政治正当性研究
本课题目前已经进入尾声，进入最后的统稿、定稿工作。
在2009年8月暑假期间，全体课题组成员在华东师大举行一次内部的课题组成员工作会议，会议有两个议程：一是交流完成部分的初稿，二是就课题的最后一部分：“古今中西对话：政治正当性的若干问题研究”进行深入的讨论。讨论结束之后，根据录音整理成对话体讨论稿，再发还给所有课题组成员进行进一步补充修改。
目前，已经有一半的课题组成员完成了课题的研究，另外一半成员正在紧张的初稿修订之中。
整个课题预计将在2010年上半年正式结项。
陈嘉映：20世纪中国伦理学：问题与思考
按照原设想，成果大致分成两个部分，一个部分是20世纪中国伦理学的梳理、叙述与刻画，以及对材料的简短评论；另一部分是集中讨论20世纪中国伦理学所处理的问题和隐而未发的问题。搜集资料的工作已大致完成，已进入写作阶段。第二部分的完成需要参照西方伦理学尤其是西方20世纪伦理学来进行。作者除系统研读威廉姆斯、麦金泰尔、罗尔斯等多种著作外，格外重视海德格尔、维特根斯坦对20世纪西方哲学的影响。编译了《维特根斯坦文选》，已由新世界出版社于今年一月出版。译出J.L.奥斯汀，《感觉与可感物》，近日将由华夏出版社出版。
陈子善：现代国家想象与二十世纪中国文学
2010年3月，本课题组参加了由教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所主办的基地重大项目会议,作为2007年立项项目进行预结项汇报，罗岗教授代表课题组汇报，他指出由于中华帝国的危机在于完成向现代民族国家的转变，而后者明显是以欧洲民族国家为典范的，但“一战”后欧洲现代民族国家体系也破绽百出，面临深刻的危机，因此这就极大地加深了中华帝国向民族国家的转型的困难。在双重的危机中，现代中国一方面需要在制度上克服传统帝国的弊端，但另一方面又需要转化现代民族国家的内在困境。正是这种复杂的现代国家想象，构成了理解20世纪中国文学的一个历史前提。以往的研究对这个问题缺乏自觉性，因而很难打开相关的问题领域，目前进行的课题可以说换了一套工作假设，在专题研究的基础上对20世纪中国文学研究会有较大的拓展。
随后罗教授具体介绍了各章节负责人以及进展情况，并就所涉及的重点和难点问题向与会专家请教，并且得到了专家们的指点，为课题的完成打了很好的基础。
胡军：中国现代直觉论及直觉主义研究
此课题2007年8月提出申请，2008年三月批准立项，经过近两年的努力，目前本课题已完成。项目最终成果各章完成情况如下：
1，第一章是关于柏格森思想在中国流传。此章本拟邀请尚新建先生撰写，但他本人的兴趣更多的在柏格森本人的思想，所以我邀请了曾以柏格森思想在中国流传为专题写作学位论文的赵嘉女士撰写《柏格森思想在中国语境中的际遇》一章，选取了柏格森思想1913年至1921年在中国的传播这样一个个案，以尽量详实的文献及细部的分析构成文章方法上的立足点，详细地描述中国化的柏格森思想与其原生态之间的差异，尤其注重将文字作为文化碰撞过程中最敏锐的部分来描述中国学者如何以中国文化当时特殊境遇的本位思考来解读或翻译柏格森思想的。此章约有7万字。2，本课题原计划设计有研究张岱年的相关思想的第六章，但细查张岱年的文集，似乎张岱年本人更为注重的是分析的方法，对于直觉虽有极个别的论述，却没有稍有系统的阐述，因此做成有系统的研究章节，所以本课题最终未将张岱年关于直觉的个别论述列入研究计划之内。3，已完成的课题的各章节与原计划的稍有出入，但其基本思想并无根本的差异。第二章是梁漱溟关于以直觉解读传统儒家思想和其本人的生命哲学思想的，约有三万字。第三章论述的是冯友兰关于正的方法与负的方法的思想，已完成，约有三万字，还需修改。第四章、第五章分别是关于熊十力、贺麟的直觉论述，各有近三万字，均已完成。第七章论牟宗三的直觉理论，已完成，近十万字。第八章唐君毅的也已完成，约二万字。第九章是关于方东美的直觉论述，约三万多字。4，本课题的重点章节在第一章柏格森思想在中国语境中的流传；第二章梁漱溟的直觉论述；第七章牟宗三关于直觉思想之系统深入的论述。第九章方东美关于直觉思想的研究。5，前言与全书总结于今日即可完成。6，个别章节仍需进一步修改、润色、定稿；另外，由于此课题为集体项目应尽量统一全书的体例；全书约30多万字。
杨国荣：意义世界研究
按计划进行，本季度完成研究主要包括：作为人的基本存在方式，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义生成的现实之源。以意义世界的生成为指向，成己与成物的过程一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现，而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维，人们将仅仅面对一个异己的、纯粹物化的世界；无视意义世界的外在形式或现实形态，则常常会悬置、忘却对现实世界的变革而仅仅囿于抽象、玄虚的精神世界。就意义世界与人之“在”的关系而言，人的存在价值的真正实现，具体地表现为人的自由发展。在每个人的自由发展与一切人的自由发展中，成己与成物作为意义世界的生成过程，其历史内涵也得到了充分的展现。
胡晓明：中国文化意象的再生成研究
本季度该课题进展主要包括一个会议：《中文危机与当代社会》，从社会上对于古典文学意象的误用与滥用，看功利主义与大众文化对古典的伤害。两个讲座：《白莲与红豆等：秘传的江南意象》、《何处是茶魂？略谈江南的茶事》，探讨中国文化意象在古代江南的表现。
盛邦和：中国与日本：近代思想历程中的亚洲认识
2010年3月，本课题组参加了由教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所主办的基地重大项目会议，项目负责人盛邦和教授做了开题汇报，他首先介绍了项目负责人相关科研信息和课题组成员情况，并介绍了本课题研究内容、目的、意义：追溯中日亚洲认识史学，纵览中日学术界在体认本国精神特质，建立民族文化本位时走过的思想道路，以对中国现代文化建设提供启益；为当今“亚洲合作”展示历史背景与提供思想资料；同时揭示日本亚洲观向右“异变”的历史真实，以史为鉴，反对侵略，促进东亚与世界和平发展。最后，他着重阐述了本项目研究的总体框架，以及各章节研究的具体内容。
顾红亮：现代中国的责任思想研究
2010年3月5日，本项目组织开题报告会，课题组成员郁振华教授、刘时工副教授、刘梁剑副教授等参加开题会。项目负责人顾红亮教授作了开题汇报。汇报内容分四部分。第一部分，介绍本项目研究的研究现状和研究意义，认为责任思想研究将促进中国哲学基本概念的现代诠释工作，促进中国现代性反思的研究。第二部分，介绍项目研究的基本思路和内容框架，本项目将以中国哲学史研究为学科背景，用跨文化研究的视角，多层次深入地阐明现代中国的责任思想的内涵及其意义。第三部分，介绍项目研究的主要难点、重点和下一步研究计划。与会的课题组成员针对负责人的开题汇报发表意见，就如何更好地开展项目研究、课题论证设计思路、课题的分工合作等方面提出一些建议。
—— 基地其他项目进展情况
重大攻关项目“当代中国人精神生活调查研究”通过鉴定结项
2010年1月，接教育部通知，由本所副所长童世骏教授主持、思想所多位研究员共同参与的重大攻关项目“当代中国人精神生活调查研究”通过鉴定结项，项目最终成果《当代中国人精神生活研究》已于2009年9月由经济科学出版社出版。
自该项目立项以来，课题组出色地完成了《投标评审书》、《计划合同书》约定的研究任务，学术价值高，并在人才培养、现实应用等方面成就显著，产生了积极的学术影响和现实意义。
本所一项课题获2009年度教育部哲学社会科学研究专项委托项目立项
接教育部通知，由思想所所长杨国荣教授主持的《中华文化前沿问题研究——中国文化基本特征和趋善重德的理想人格》被批准为2009年教育部哲学社会科学研究专项委托项目，批准经费为10万元。
2007年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“20世纪中国社会思潮研究”中期学术沙龙纪要
由华东师范大学哲学系、思想所高瑞泉教授主持的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“20世纪中国社会思潮研究”第四次学术沙龙在我校中山北路校区理科大楼A204召开。参加沙龙的有本所郁振华教授、顾红亮教授、刘梁剑副教授、学报编辑部付长珍、唐中毛两位副编审、上海师范大学蔡志栋博士等老师，以及哲学系部分博士生。沙龙围绕20世纪哲学认识论的实践转向、港台新儒家研究等问题展开了有益的讨论。
沙龙由课题组首席专家高瑞泉教授主持。高教授首先简要介绍了课题的进展情况以及他对20世纪中国社会思潮的大致理解。高教授认为，20世纪中国社会思潮折射到哲学领域就是对动力的寻求，实证主义者、新儒家和马克思主义者分别以不同的方式在强调文化的动力性。具体到认识论问题上，这一主题在马克思主义者包括冯契先生的智慧说，就是实践范畴的凸显。它有一更广阔的世界哲学的背景，也许就应该是哲学“认识论的实践转向”。
沙龙的上半场由郁振华教授做“认识论的实践转向”的发言。郁教授的发言主要围绕三个部分展开：首先，郁教授简要勾勒了认识论之实践转向的时代背景，即，与形而上学时代主张理论的优先性不同，后形而上学时代更加强调实践的优先性；其次，郁教授指出，实践的优先性落实于认识论上，就是对能力性知识的强调，也就是说更加强调knowing how而非knowing that，其中赖尔的工作有很大贡献，但是后人对赖尔却有很多的误解，比如Williams等；最后，郁振华教授以欧克肖特为例讨论了认识论的道德和政治意蕴。他认为，欧克肖特关于习惯性道德和反思性道德的区分有其洞见，但也存在问题。我们不能简单的将其等同于赖尔关于能力之知和命题性知识的区分，因为与赖尔的能力之知不同，欧氏所谓习惯性道德已被其剥夺了反思性，这也使得他关于“厚实的道德”的构想，对“能力”这一重要因素有所忽视。
沙龙的下半部分由高瑞泉教授发言，主题为结合其台湾之行谈港台新儒家研究的相关问题。高教授结合自己的实地见闻指出，台湾的民风总体而言比较淳朴，传统保留也较多，很大程度上宗教已经成为普通民众生活的一部分，因此在那里，儒学与当代社会文化之间的关系确实值得研究。我们对港台儒学的研究也应该充分认识到这一点。高教授还指出，台湾的当代儒学实际上存在两个大脉络，一个是以继承熊十力的唐君毅、牟宗三、徐复观为代表的心性论哲学的传统，另一个是以钱穆、徐复观、余英时等为代表的史学和经学的传统。而在前者中又有两个脉络，因为徐与唐、牟也有很大的不同，唐牟醉心于形上儒学，而徐则与史学经学的关系更深，政治上更激进（包括对于古代儒家尤其是儒家政治做了更严肃的批判），有很强的儒家自由主义或民粹主义倾向。因此，我们研究新儒学，不能狭窄地偏执一方，而是看到其中的复杂性和多样性，作平等的理性的评判，在其内在脉络的对话中更好的把握港台儒学。
在两位主讲人发言结束之后，其他与会人员也都积极参与，分别围绕两个主题发言展开了热烈的讨论。最后，高瑞泉教授对沙龙做了简要的总结。下午五点左右学术沙龙圆满结束。
2007年度教育部哲学社会科学青年基金项目“佛学的传入与中国古代思想范式的转变”举行学术沙龙
“佛学的传入与中国古代思想范式的转变”学术沙龙2010年1月12日下午在闵行人文沙龙举办。沙龙由哲学系刘梁剑博士主持，哲学系十五位研究生同学参加。
本次沙龙的主题是“中国古代的梵文知识状况”。
刘梁剑博士从为何学习梵文这一问题出发，介绍了学习梵文之缘起：对语言与世界相关性，及魏晋时期哲学思想的关键词与汉语转译之关系的思考。并由此展开讲述了梵文的由来与演变、佛教语言等问题。
刘梁剑博士结合季羡林、陈寅恪、金克木、王邦维、R. H. van Gulik 学者的研究成果，着重探讨了中国古代对梵语知识的掌握情况。一个基本的看法：除了少数西行求法的僧人如玄奘、义净之外，绝大多数古代中国人的梵语知识非常有限。陈寅恪“大乘义章书后”一文述及天台智者大师以“檀施”之“檀”解“悉檀”之“檀”，可为一例。从文献来看，玄奘《大唐西域记》卷二、慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷三都对梵文知识有所介绍，而以义净《南海寄归传》中的“西方学法”最为完备。然而，义净的介绍也仅涉及字母、名词变格、动词变位，以及《巴尼尼经》（Pāṇīnisūtra）等文献，总的说来还只是一些很初步的基础知识。
绝大多数古代中国人的梵语知识非常有限，这对于佛教中国化、中国思想对印度思想的吸纳来说是一个积极因素还是一个消极因素？也许是一个值得深究的问题。
文军教授受委托主持两项课题
上海市浦东新区团委委托课题：浦东新区青少年发展“十二五”规划研究。主持人：文军。时间：2010.1-2010.12
闵行区人民政府委托课题：推进以改善民生为重点的群众工作研究。主持人：文军，时间：2010.2-2010.6。
【基地管理工作】
思想所召开基地重大项目工作会议
2010年3月5日，教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所基地重大项目会议，在华东师范大学理科大楼A508会议室举行。大会议程包括2009年立项的基地重大项目二次论证、2008年立项项目的中期检查以及2007年立项项目预结项汇报、跨学科互动研讨等。出席会议的有华东师大的杨国荣教授、北京大学的胡军教授、上海财经大学的盛邦和教授、华东师大的胡晓明教授、罗岗教授、顾红亮教授六位项目负责人，华东师大社科处许红珍处长、费斌、金武刚副处长，以及各项目组的重要成员，包括上海师范大学的曹旭教授、复旦大学的何爱国教授、哈尔滨师范大学的刘爱军教授、华东师大郁振华教授、刘时工、刘梁剑副教授和来自北京大学、华东师大的多位参与项目研究的博士。
在上午的会议中，所长杨国荣教授首先致辞，对与会的专家和学者表示欢迎、并介绍了会议的议程与相关内容。
首先进行的是2009年基地重大项目的二次论证。来自上海财经大学的盛邦和教授作了汇报，着重阐述了自己最近研究和发表的与本课题相关的论文成果，并对所主持的“中国与日本：近代思想历程中的亚洲认识”项目，作了细致和翔实的解释与说明。在他看来，关于近代思想历程中的亚洲认识，中国与日本的先贤们有着不同的理解与阐发过程。日本有“儒教是亚洲之心”、“亚洲同盟论”等学说；中国则有“亚洲和亲论”的论调。这种认识的差异，是两国学者对各自国家近代化过程中的发展进路的不同理解所致。随后盛教授对项目的具体章节作了说明，并认为其研究有助于人们认真对待中日的亚洲观以及由此生发出来的对东亚与世界的看法和理解。在听取了盛邦和教授的汇报后，曹旭、胡军、杨国荣、胡晓明、顾红亮等多位教授分别从自己的专业角度给出了各自的意见和诚恳的建议。在09年立项项目的二次论证中，顾红亮教授也汇报了其负责的“现代中国的责任思想研究”项目。他认为该课题的研究具有两项意义，即实践意义与理论意义。前者体现于非典后问责政府、企业责任与气候变暖后全球各国家的共同但有区别的责任中；后者则更多的涉及责任在中国哲学、责任与义务在规范伦理和德性伦理、责任在现代性反思中。他认为就对责任的研究而言，可利用的资源有康德义务论、韦伯的责任伦理、Hans•Jonas的技术时代的责任问题、E•Levinas的后现代反思、Hans•Kung的普世伦理以及自由与社群主义的研究成果。顾教授把自己的基本思路分为五部分，其中主要论述了责任的概念辨析、政治与伦理层面的责任（责任观）、责任心与责任实践的当代意义等。随后顾教授还特别指出了其研究过程中的难点，以期与会学者给出改进的建议、对有待挖掘的材料加以补充。在评论的时间里，胡军、曹旭、盛邦和、杨国荣以及刘爱军、何爱国等教授就如何归纳中国古代的思想资源、责任思想本身的建构与责任背后的学理思考和宗教考量等提出了诸多建议。
在2008年立项项目的中期检查汇报中，胡晓明教授首先对 “中国文化意象的再生产研究”项目进行了汇报。为了对“意象”这一概念有更为可靠的理解，胡教授首先对“镜像”、“表象”、“象征”等概念作了具体的区分。就具有争议的“再生产”这一概念，胡教授给出了两种理解，即指中国文化意象的传承与开新以及传统马克思的界定。在其后的解说中，他具体借用了华裔德国画家单凡作品“竹”来展示中国文化意象的再生产与再表达，以便更为形象的表述中国古代传统思想与现代艺术价值的结合。随后胡教授还列举了自己和课题组成员近期的学术活动和科研成果，详细介绍了课题的进展情况。在专家评说的时间中，曹旭、胡军和杨国荣等教授就人文意象与自然意象，意象的再生产如何可能等问题进行了深入的探讨，并交换了各自的看法。
在下午进行的汇报中，08年基地重大项目负责人杨国荣教授首先就“意义世界研究”项目的研究近况做了详尽说明。杨教授认为，作为人的基本存在方式，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义生成的现实之源。以意义世界的生成为指向，成己与成物的过程一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现，而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维，人们将仅仅面对一个异己的、纯粹物化的世界；无视意义世界的外在形式或现实形态，则常常会悬置、忘却对现实世界的变革而仅仅囿于抽象、玄虚的精神世界。就意义世界与人之“在”的关系而言，人的存在价值的真正实现，具体地表现为人的自由发展。在每个人的自由发展与一切人的自由发展中，成己与成物作为意义世界的生成过程，其历史内涵也得到了充分的展现。杨教授介绍结束后，胡军、曹旭、盛邦和、刘爱军等教授结合自己所在专业谈了各自的看法与理解。
当天的最后两位报告人是来自北大的胡军教授和华东师大中文系的罗岗教授，其负责的分别是07年立项的基地重大项目“中国现代直觉论和直觉主义研究”和“现代国家想象与二十世纪中国文学”。在汇报中，胡教授首先简要阐述了课题设计，认为加强中国现代哲学的直觉论研究有助于全面深入系统地推进中国现代哲学的研究、有助于我们更进一步地推进中、西、印文化和哲学的比较研究。接着，他还介绍了项目的重难点、研究的目标，并着重汇报了项目最终成果各章节的内容和完成情况，指出在最后统稿、修订后即可申请结项。罗岗教授在预结项的汇报中认为，由于中华帝国的危机在于向现代民族国家的转变，而后者明显是以欧洲国家为典型的。不过中华帝国的转型困难重重，因为“一战”后欧洲现代民族国家体系破绽百出，自己又陷入了危机。正是在双重的危机中，中国制度与体制需要克服和转化。随后罗教授具体给出了各章节负责人以及进展情况，并作了具体介绍。汇报结束后，胡晓明教授、何爱国教授、盛邦和教授、顾红亮教授、杨国荣教授与郁振华教授分别作了点评和评述。
最后，许红珍处长代表社科处发言。她首先对各兄弟院校的学者与专家远道而来表示欢迎，认为各位学者的研究进展情况较好。同时她也对把开题、中期考核与结项合在一起来做的尝试表示肯定，表示以后会努力为进一步创新性服务搭建平台，让各位老师有更好的智力收获。
【基地署名优秀成果推介】
《哲学研究》刊登杨国荣教授论文《意义世界的生成》
《哲学研究》2010年第1期刊登了杨国荣教授论文《意义世界的生成》，该论文是杨教授主持的基地重大项目阶段性成果之一。
论文简介：
从人的视域考察世界，首先应当区分存在的本然形态与现实形态。本然的存在固然具有实在性，但对人来说，它却不一定具有现实性的品格。此所谓现实性，与进入知与行的领域、成为认识与实践的对象相联系；正是以此为前提, 存在对人呈现出现实的意义。不难注意到，在以上视域中，“现实性”具有生成的性质。如果将上述意义中的实在性与现实性分别理解为“既济”与“未济”，那么，由本然走向现实的过程便表现为“既济”与“未济”的历史互动，而“未济”所展示的则是世界的未完成性。儒家所谓“赞天地之化育”，已从形而上的层面突出了现实世界的以上向度：“赞天地之化育”意味着世界非已然或既成, 其完成离不开人的参与。与现实世界的非既成性相应的，是人自身的未完成性。人刚刚来到世间之时, 在相当程度上还只是生物学意义上的存在；后者与自在的对象相近，也具有某种“本然”的性质。人的完成在于扬弃这种本然性，逐渐走向自由的存在形态。这样，一方面，本然的存在通过融入人的知、行过程而呈现其现实的品格；另一方面，人也在“赞天地之化育”、参与现实世界的形成过程中确证自身的本质力量，二者作为同一过程的两个方面而呈现内在的一致性和统一性。
《娱悦大众：民国上海女性文化解读》由上海辞书出版社出版
姜进教授新著《娱悦大众：民国上海女性文化解读》2010年2月由上海辞书出版社出版。
内容简介：
女性在民国早期作为文化的生产者和消费者开始大规模地进入大众演艺市场，对当时以男性为中心的演艺市场形成巨大的冲击，并在此后的大半个世纪中将女性的生活经验和观点渗透于演艺作品中，给大众文化带来深刻的变化。上海是包括职业妇女，女学生，和中产阶级家庭主妇等新型女性的集中地，又是提倡妇女解放的中国新文化运动的重镇，女性对文化的影响在上海有特别集中的表现，而海派以言情为基调的通俗文化的繁荣就是这种影响的一个显著标志。本书的研究揭示出上海都市文化的现代性带有浓厚的移民性、大众性和女性化特征。地方戏曲与电影、话剧都是在民国上海的城市空间中同时发展起来的、打着现代都市文化烙印的艺术形式。海派言情文化的历史合理性和政治合法性必须、也只有到接受和拥护了它的大众中去寻找。
译著《知识与文明》由浙江大学出版社
由刘梁剑副教授翻译的《知识与文明》（巴里•艾伦 著），2010年1月由浙江大学出版社发行。
内容简介：
本书立足于当代哲学视野重新审视知识问题，向传统认识论提出了有力的挑战。作者对西方根深蒂固的理性主义知识论传统进行了细致而深入的批判，并提出一个基本看法：知识是人造的产物，它仅仅存在于我们的行动之中。作者引述大量材料（涉及农业、考古学、建筑、城市文明史等），并参考中国学界还不太熟悉的西方当代思想家如拉图尔等人的研究成果，力图论证人类进化与知识能力的内在关系，以及文化作为知识的最终背景的地位，反映了时下西方学者对知识问题的开拓性思考。
《知识分子论丛》第九辑《启蒙的遗产与反思》近期出版
2010年1月，许纪霖教授主编的知识分子论丛第九辑《启蒙的遗产与反思》，在凤凰出版传媒集团，江苏人民出版社出版。
内容简介：
启蒙是现代性的核心，然而到了20世纪末和21世纪．在后现代、激进左翼和保守主义几股思潮的共同夹击下，启蒙呈现出自身的危机。启蒙似乎成为了一条死狗。启蒙是否已经死了？有没有复生的可能？2009年4月18-20日，华东师范大学历史系和思勉人文高等研究院中国现代思想研究中心，与台湾中央研究院人文社会科学研究中心合作，在上海和浙江南浔联合举行了一个“启蒙的遗产与反思”学术研讨会，除了学术论文报告之外，还围绕着上述主题展开了圆桌研讨。会后，我们邀请了部分学者根据发言的内容，整理出了九篇笔谈稿，以期待引起更广泛的讨论。
《维特根斯坦读本》由新世界出版社出版
2010年1月，陈嘉映教授编译的《维特根斯坦读本》由新世界出版社出版发行。
内容简介：
维特根斯坦是20世纪具有解放意义、推进了人类思想新纪元的哲学家。他对人类生存本质的深刻感知，他在理智上的特殊天赋，使他在哲学上达到了其他哲学家难以企及的深度。“他富有传奇性的一生，在他还活着的时候就与时代脱离了”他以最本真的方式继承了西方爱真理的精神。不少读者，尤其是那些读惯了徒托空言从大词到大词的读者，不习惯维特根斯坦那种方方面面反反复复讨论的方式，以为琐碎。其实，这些精微入里的分析所撬动的是哲学的诸种根本问题，所谓“离析一丝而会通于大道”。维特根斯坦在思想的最深处进行艰苦的探索，在这个深处，所有端绪都密不可分地互相纠缠；在这深处的任何一点儿辩正，都会对思考其他问题产生巨大的调整作用。
